En estos días en los que en el Perú se está debatiendo la legalización del aborto eugenésico, del aborto sentimental (violación) y no lo olvidemos, la eutanasia, creo necesario compartir con ustedes un documento fruto de una reunión en Argentina con motivo de la futura celebración del bicentenario de la independencia. Es un excelente documento que nos habla del Bien Común.
La búsqueda de este nos lleva naturalmente a la justicia, a la solidaridad y el desarrollo de una sociedad sana.
La aprobación de políticas que aprueben o justifiquen el aborto y la eutanasia, es decir, que vayan en contra de la vida y dignidad de la persona, sólo nos puede llevar a la decadencia de la sociedad.
BIOÉTICA: CONEXIÓN ENTRE CULTURA DE LA VIDA Y BIEN COMÚN EN CONCLUSIONES DE IMPORTANTE CONGRESO
Buenos Aires, 25/10/09 (SEVI).- Importantes conclusiones sobre la conexión entre cultura de la vida y bien común surgieron en el marco del II Congreso Constructores del Bien Común organizado por la Fundación Latina de Cultura los días 23 y 24 de octubre de 2009.
El Congreso se realizó en la Facultad de Derecho de la Universidad de Buenos Aires bajo el lema “Una nación para todos en la Argentina del Bicentenario” y la Comisión 109 estuvo dedicada al tema “Cultura de la Vida y Bien Común”, con las siguientes conclusiones:
A) Principios
1. El bien común es el conjunto de condiciones que permiten que las personas, las familias y las asociaciones se plenifiquen.
2. El principio de subsidiariedad es importante en la consecución del bien común y supone un delicado equilibrio entre personas, familias, asociaciones y estado en la tarea de buscar el bien común.
3. La vida es siempre un bien. Todo ser humano, aún en las circunstancias más difíciles, anhela no sólo conservar la vida, sino vivir en plenitud, personal y comunitariamente.
4. La cuestión del derecho a la vida es central para la convivencia social. No es posible edificar el bien común en una sociedad que no respeta y garantiza la vida de cada ser humano.
5. El derecho a la vida es el primero de los derechos humanos. Su fundamento último se encuentra en la igual dignidad de los seres humanos y debe ser garantizado desde la concepción hasta la muerte natural.
B) Denuncias
6. Las pretensiones de despenalizar el aborto y despenalizar la eutanasia configuran iniciativas contrarias al derecho a la vida de cada ser humano y que, por tanto, no contribuyen a la edificación del bien común, pues significan la introducción de mecanismos de exclusión de ciertas personas humanas de la convivencia en función de sus características físicas (aborto eugenésico), de su origen (aborto por violación), de su utilidad social (eutanasia) o de su condición social (aborto por motivos socioeconómicos).
7. Debe tenerse en cuenta el impacto que estas iniciativas tienen en el desarrollo económico e integral, como lo demuestra la grave situación de envejecimiento poblacional de los países europeos (invierno demográfico).
8. Se denuncia que detrás de la promoción del aborto, las drogas y la eutanasia se esconden grandes intereses y negocios.
9. Subyace una visión individualista del éxito que ejerce una notable influencia en la cultura de la muerte.
C) Propuestas
10. Para la edificación del bien común es necesario contribuir a generar una cultura de la vida, entendiendo por tal a la que surge de las actitudes y costumbres personales y comunitarias, de las leyes y de las políticas públicas, de las familias y la educación, de los medios de comunicación social y las instituciones de salud y que respeta de manera irrestricta el derecho a la vida de cada ser humano, cualquiera sea su condición social, sexo, edad, raza, religión.
11. Es necesario el trabajo en redes, desde equipos interdisciplinarios, en iniciativas positivas en favor de la vida. Al respecto, es urgente elaborar una agenda de temas para trabajo conjunto en orden a la cultura de la vida, como son: discapacidad, discriminación, etc.
13. Es importante una educación sexual que parta de la naturaleza humana; reconozca la preeminencia de la familia; respete la patria potestad; respete las convicciones morales y religiosas de todos; promueva una moral basada en la naturaleza humana; respete la gradualidad del desarrollo de cada uno; promueva la formación de familias sólidamente establecidas en el amor; eduque para proteger la vida que se inicia en toda circunstancia; proteja la intimidad de las personas; promueva el sentido del pudor.
14. Desde la psicología, se señala la importancia de trabajar la figura paterna ante la situación de la mujer que considera la posibilidad de abortar.
15. Para edificar la cultura de la vida es urgente aprovechar la fuerza comunicativa de internet.
16. La cultura de la vida también se impulsa y consolida por el sistema legislativo. La ley surge de una cultura determinada y, a su vez, ejerce una fuerte influencia sobre esa misma cultura. Al respecto, debemos señalar que así como es necesario tutelar penalmente la vida en todos los casos antes señalados, es igualmente necesario promover normas positivas de promoción de la cultura de la vida, ya sea en favor de políticas públicas por derechos de los discapacitados, o prevención de enfermedades, etc.
17. En definitiva, rescatar el valor del amor como vínculo esencial y fundamental en las relaciones humanas en orden a construir el Bien Común.
QUE LA SEMILLA DE FE SEMBRADA EN NUESTROS CORAZONES, ALIMENTE LA CARIDAD EN NUESTRAS ACCIONES
martes, 27 de octubre de 2009
ELECCION POR LA VIDA 10-5
ELECCION POR LA VIDA 10-5
La Caridad, es una palabra que encierra y guarda tanta riqueza a nivel cristiano y sobre todo humano , pero al mismo tiempo se le quita la importancia y el valor que trae consigo porque se considera como una expresión puramente religiosa o espiritual, como que no tuviese trascendencia material, humana y social concreta, por eso el Papa Benedicto XVI insiste en el llamado a la caridad incluyendo la promoción de la vida humana.
Hoy en día de habla de dos tipos de culturas, por un lado la cultura de la vida, que promueve y defiende los derechos fundamentales de la persona en todas sus dimensiones, incluyendo a los más débiles por el simple hecho de ser PERSONA. Por otro lado se habla de la cultura de la muerte, no como un grupo social, sino como toda una corriente de pensamiento, una filosofía un estilo de vida, una opción, una estructura para agredir, violentar y destruir a la persona y sus derechos fundamentales, como son: derecho a la vida, a la libertad de expresión, a la libertad de conciencia a la y demás, pues al silenciar la voz de un indefenso, se le quita la posibilidad de expresarse y para llegar a esto lo fundamentan con “pseudos derechos” como a la libertad sobre su cuerpo, derecho sobre el dolor ajeno, derecho sobre lo que es favorable o no para el otro, no dando la opción que este sujeto decida o por lo menos opine al respeto.
Lo que en realidad esta primando dentro de esta cultura de la muerte es el concepto utilitarista y mercantilista, pues afirman que todo cuanto sea favorable, útil y beneficioso inmediatamente para la persona (particularmente para quien decide), hay que promoverlo y defenderlo, en caso contrario, hay que destruirlo.
La vida del nuevo ser, o la vida del anciano, o un enfermo débil se ve como una amenaza a la “independencia” a la “libertad” a la “comodidad” y causante de desgracias y malestar, por lo tanto hay que eliminarlo.
El Papa Juan Pablo II ha defendido abiertamente la vida condenado a todo aquel que actúe contra ella como un traidor a la humanidad y a la paz.
La paz no es fruto de la pasividad, sino de la acción positiva en la defensa de los demás, y más aun, de los mas débiles y necesitados.
Tengamos en cuenta que seremos juzgados por el amor, ya sea por Dios que es puro amor, y al mismo tiempo por el amor que pusimos en cuanto hicimos y que tuvimos con este Dios a través de su creación. (Mt 25,).
¿Si una madre mata a su hijo, que otro tipo mas de salvajismo se puede esperar?
La Caridad, es una palabra que encierra y guarda tanta riqueza a nivel cristiano y sobre todo humano , pero al mismo tiempo se le quita la importancia y el valor que trae consigo porque se considera como una expresión puramente religiosa o espiritual, como que no tuviese trascendencia material, humana y social concreta, por eso el Papa Benedicto XVI insiste en el llamado a la caridad incluyendo la promoción de la vida humana.
Hoy en día de habla de dos tipos de culturas, por un lado la cultura de la vida, que promueve y defiende los derechos fundamentales de la persona en todas sus dimensiones, incluyendo a los más débiles por el simple hecho de ser PERSONA. Por otro lado se habla de la cultura de la muerte, no como un grupo social, sino como toda una corriente de pensamiento, una filosofía un estilo de vida, una opción, una estructura para agredir, violentar y destruir a la persona y sus derechos fundamentales, como son: derecho a la vida, a la libertad de expresión, a la libertad de conciencia a la y demás, pues al silenciar la voz de un indefenso, se le quita la posibilidad de expresarse y para llegar a esto lo fundamentan con “pseudos derechos” como a la libertad sobre su cuerpo, derecho sobre el dolor ajeno, derecho sobre lo que es favorable o no para el otro, no dando la opción que este sujeto decida o por lo menos opine al respeto.
Lo que en realidad esta primando dentro de esta cultura de la muerte es el concepto utilitarista y mercantilista, pues afirman que todo cuanto sea favorable, útil y beneficioso inmediatamente para la persona (particularmente para quien decide), hay que promoverlo y defenderlo, en caso contrario, hay que destruirlo.
La vida del nuevo ser, o la vida del anciano, o un enfermo débil se ve como una amenaza a la “independencia” a la “libertad” a la “comodidad” y causante de desgracias y malestar, por lo tanto hay que eliminarlo.
El Papa Juan Pablo II ha defendido abiertamente la vida condenado a todo aquel que actúe contra ella como un traidor a la humanidad y a la paz.
La paz no es fruto de la pasividad, sino de la acción positiva en la defensa de los demás, y más aun, de los mas débiles y necesitados.
Tengamos en cuenta que seremos juzgados por el amor, ya sea por Dios que es puro amor, y al mismo tiempo por el amor que pusimos en cuanto hicimos y que tuvimos con este Dios a través de su creación. (Mt 25,).
¿Si una madre mata a su hijo, que otro tipo mas de salvajismo se puede esperar?
viernes, 4 de septiembre de 2009
CUARTO VIAJE
Un día en Jerusalén, cuando Pablo estaba en el templo, los israelitas lo prendieron y lo sacaron fuera. Cuando iban a matarlo, el tribuno fue avisado de la revuelta, y dio permiso a Pablo para hablar. Pablo contó a todo el pueblo su conversión, pero los judíos no lo querían escuchar. Pero se dieron cuenta de que tenía ciudadanía romana, y todos tuvieron miedo y lo soltaron. Pero tuvo que presentarse en el sanedrín y allí hubo una gran discusión entre saduceos y fariseos, porque los saduceos dicen que no hay resurrección, ni espíritus, ni ángeles, y los fariseos si que creen en eso. El tribuno lo sacó de allí. 40 judíos acordaron no comer ni beber hasta haber matado a Pablo. Harían llevar a Pablo ante el sanedrín, y allí lo matarían. Pero el hijo de la hermana de Pablo se enteró, y se lo dijo al tribuno. El tribuno que se llamaba Claudio Lisias llevó a Pablo a Cesarea, donde mandaba el gobernador Félix. Lo llevó acompañado de un gran ejército. Le mandó a Félix una carta, diciéndole que no tenía ningún cargo, y que los judíos lo querían matar por motivos de su religión. Pasados algunos días, el sumo sacerdote y algunos otros presentaron su acusación contra Pablo ante Félix. Lo acusaron de profanación del templo, y de alborotador. Félix lo dejó hablar y Pablo dijo que nada de lo que decían era cierto, y que él no organizaba tumultos. Pablo habló con Drusila, la mujer de Félix, sobre la ley judía y Dios.
Pero a Félix lo sucedieron. Fue Porcio Festo, que, por caer bien a los judíos, encarceló a Pablo.
Porcio Festo fue a Jerusalén, y los jefes de los sacerdotes le dijeron que trajera a Pablo a Jerusalén, pues lo querían matar por el camino. Pasados 10 días, volvió a Cesarea, donde juzgó a Pablo. Los judíos le acusaban, pero él decía que nada era verdad. Luego apeló al emperador. Porcio dijo:
-Si apelas al emperador, al emperador irás. Los reyes Agripa y Berenice, que estaban de paso, lo quisieron escuchar. Pablo les contó de qué lo acusaban y les contó su vida. Festo, en un primer momento, dijo que estaba loco de tanto estudiar. Pero los demás le dijeron que, de no ser por su apelación, estuviera en libertad.
Pablo se puso rumbo a Italia. Estaba custodiado por un centurión llamado Julio Augusta. Llegaron a Sidón, donde le dejaron ir a visitar a sus amigos. Después atracaron en Mira de Licia, donde encontraron un barco con destino a Italia. Costearon Creta. Era otoño y la navegación era peligrosa. Pablo se lo advirtió al centurión, pero éste sólo hizo caso al patrón del barco. Días después se levantó un viento huracanado, Navegaron a la deriva durante varios días. No tenían comido y habían arrojado todo al mar. Pablo les dijo:
· No temáis, pues un ángel del señor se me ha aparecido y me ha dicho que todos salvaréis la vida, pues tengo que compadecer ante el César.
A la noche número 14, los marineros presintieron tierra cerca. Pablo obligó a los 276 viajeros a comer y tiraron el trigo sobrante al mar. A la mañana siguiente avistaron una playa. Al intentar acercarse, la nave encalló. Los soldados se pusieron a matar a los presos, para que no escaparan, pero el centurión los paró, dando ordenes de ir todos a tierra. Así se salvaron todos.
Luego se enteraron de que la isla se llamaba Malta. Los nativos los trataron muy bien. Les encendieron una hoguera. Pablo fue a coger unas ramas para avivar el fuego, y una víbora le mordió. Todos pensaban que iba a morir, pero al no hacerlo, lo trataron como un dios. El gobernador de la isla era Publio, cuyo padre estaba en cama. Pablo oró y lo curó imponiéndole las manos. Todos los enfermos de la isla eran también curados. Nos dieron todo lo necesario y no embarcamos de nuevo.
Se embarcaron y pasaron por muchas ciudades romanas como Pozzuoli o Regio. Por fin, llegaron a Roma. Los hermanos de Roma le salieron al encuentro. Tres días después, Pablo llamó a todos los judíos. Les contó toda su historia y ellos respondieron que no habían recibido ningún informe desfavorable sobre Pablo. En otra reunión Pablo los quiso convertir. Muchos se convirtieron, aunque otros seguían sin creer.
Pablo permaneció dos años más en una casa alquilada por él, donde podía explicar la palabra de Dios sin ningún miedo y con toda libertad.
TERCER VIAJE
Desde Antioquía de Siria, Pablo fue visitando todas las comunidades de Asia Menor, fortaleciéndolas en la fe y animándolas a seguir creyendo en Jesús. Visitó Derbe, Iconio, Listra y Antioquía de Pisidia. Pablo viajó luego hasta Éfeso.
En Éfeso había un hombre llamado Apolo, que venía de Alejandría. Conocía el camino de Dios, aunque sólo el bautismo de Juan. Hablaba en la sinagoga con mucho entusiasmo. Priscila y su marido Aquila lo oyeron y le acogieron, enseñándole todo lo referente a Dios. Luego se fue a Acaya, animado por la comunidad de Éfeso. Después de que Apolo se marchase, Pablo llegó a Éfeso. Allí se encontró con unos discípulos que decían no saber nada del Espíritu Santo. Pablo les preguntó que qué bautizo habían recibido, y ellos respondieron que el de Juan. Pablo les bautizó en nombre de Jesús y les impuso las manos. El Espíritu Santo bajó sobre ellos y se pusieron a predicar. Eran doce hombres. Pablo se puso a predicar durante tres meses en la sinagoga, pero algunos no querían creer y hablaban mal de él. Así que formó un grupo y les predicaba todos los días en la escuela de Tirano. Así estuvo 2 años. Dios realizaba milagros de curación de enfermos por medio de Pablo, sólo poniendo pañuelos o imponiendo las manos. Había siete judíos hijos de un sacerdote llamado Esceva, que eran exorcistas, y sacaban malos espíritus de otras personas en nombre de Jesús. Pero el Espíritu Malo les dijo que conocía a Jesús, pero a ellos no. Inmediatamente después los agarró y los sacudió. Los dejó desnudos y malheridos. Después de este acontecimiento creció el respeto hacia Jesús. Los magos quemaban sus libros públicamente y todos confesaban sus malas conductas. La palabra de Dios se afirmó. Pablo tomó la decisión de ir a Jerusalén, pasando por Macedonia y Acaya. Envió a macedonia a Timoteo y Erasto pero él se quedó en Asia Menor.
Un orfebre llamado Demetrio, reunió a todos los demás orfebres y les dijo que según lo que Pablo contaba, Artemisa no era diosa, y temía que su empleo se desprestigiara. Por eso empezaron a gritar: “Grande es Artemisa de Éfeso”. Fueron hacia el templo llevando consigo a algunos amigos de Pablo. Éste quería ir, pero no le dejaron por miedo. La asamblea estaba alborotada. Todos gritaban. Alejandro quiso hablar al pueblo, pero se enteraron de que era judío y no le dejaron. El canciller los logró calmar y les dijo:
-No actuéis con precipitación. Estos hombres que habéis traído son culpables de nada. Y si todavía queréis argumentar algo, hacedlo ante los procónsules en las asambleas públicas.
Y disolvió la asamblea. Cuando esto terminó, les dio ánimos y se fue para Macedonia. Daba ánimos a todas las comunidades y luego llegó a Grecia. Estuvo tres meses allí. Los judíos se conjuraron contra él cuando iba a embarcar para Asia, por eso se volvió por Macedonia. A Pablo le acompañaban Sóraper, Aristarco, Segundo, Gayo, Timoteo, Tíquico y Trófimo. Éstos se adelantaron y los esperaron en Troade. Pablo celebró la Pascua en Filipos y luego se embarcó para Troade, donde se encontraron. Allí, en Troade, estuvieron una semana. El domingo celebraron la fracción del pan en Troade. Pablo se tenía que ir al día siguiente y se alargó en su discurso. Eutiquio estaba sentado en la ventana. Como era tan largo el discurso de Pablo, se quedó dormido y se cayó desde un tercer piso. Cuando lo cogieron, estaba ya muerto. Pero Pablo dijo que no, que aun estaba vivo. Subieron arriba y parieron el pan Pablo siguió hablando hasta el amanecer. Luego se fue. El muchacho estaba vivo. Pablo hizo el camino por tierra, y sus compañeros lo esperaron en Aso, después de un viaje por mar. Ya todos juntos siguieron con un barco hasta Mitilene. Después, bordeando la costa, pasaron por Quío(Chios), Samos y Mileto. Pablo había dicho que no quería pasar por Éfeso, porque quería estar en Jerusalén para Pentecostés. Desde Mileto, Pablo hizo buscar a los responsables de la iglesia de Éfeso y les dijo:
-Ya nada me importa mi vida, lo más importante es dar testimonio del evangelio de Jesús. Ya no os voy a volver a ver, así que cuidad de vosotros mismos.
Al término, se puso de rodillas y oró. Todos lloraron y lo abrazaron. Después lo acompañaron hasta el barco.
Con el barco fueron hasta Cos, después a Rodas y luego a Patara. Allí encontraron un barco con destino a Fenicia. Avistaron Chipre a su izquierda, y fueron a Siria, concretamente Tiro, que era donde el barco tenía que descargar. En Tiro se quedaron siete días. Allí los discípulos le decían que no fuera a Jerusalén, pero Pablo y sus acompañantes fueron. Con el barco llegaron hasta Tolemaida. Allí pasaron un día con los hermanos. Después fueron hasta Cesarea, y estuvieron con Felipe, que era uno de los siete diáconos, y que tenía cuatro hijas profetas. Llevando allí varios días, vino de Jerusalén un profeta llamado Agabo. Y le dijo a Pablo que si iba a Jerusalén los judíos le atarían y lo llevarían ante los paganos. Los compañeros de Pablo lloraban, pero Pablo respondió que él tenía que morir en nombre de Jesús. Y como no lo convencían, sus compañeros dijeron:
-¡Hágase la voluntad de Dios!
Días después subieron a Jerusalén. Algunos discípulos de Cesarea fueron con ellos y les dieron hospedaje en casa de Nasón, discípulo de Chipre. En Jerusalén, los recibieron con alegría. Luego, Pablo fue a casa de Santiago, donde estaban reunidos todos los jefes de la Iglesia y les contó lo que Dios había hecho, y ellos alabaron a Dios.
En Éfeso había un hombre llamado Apolo, que venía de Alejandría. Conocía el camino de Dios, aunque sólo el bautismo de Juan. Hablaba en la sinagoga con mucho entusiasmo. Priscila y su marido Aquila lo oyeron y le acogieron, enseñándole todo lo referente a Dios. Luego se fue a Acaya, animado por la comunidad de Éfeso. Después de que Apolo se marchase, Pablo llegó a Éfeso. Allí se encontró con unos discípulos que decían no saber nada del Espíritu Santo. Pablo les preguntó que qué bautizo habían recibido, y ellos respondieron que el de Juan. Pablo les bautizó en nombre de Jesús y les impuso las manos. El Espíritu Santo bajó sobre ellos y se pusieron a predicar. Eran doce hombres. Pablo se puso a predicar durante tres meses en la sinagoga, pero algunos no querían creer y hablaban mal de él. Así que formó un grupo y les predicaba todos los días en la escuela de Tirano. Así estuvo 2 años. Dios realizaba milagros de curación de enfermos por medio de Pablo, sólo poniendo pañuelos o imponiendo las manos. Había siete judíos hijos de un sacerdote llamado Esceva, que eran exorcistas, y sacaban malos espíritus de otras personas en nombre de Jesús. Pero el Espíritu Malo les dijo que conocía a Jesús, pero a ellos no. Inmediatamente después los agarró y los sacudió. Los dejó desnudos y malheridos. Después de este acontecimiento creció el respeto hacia Jesús. Los magos quemaban sus libros públicamente y todos confesaban sus malas conductas. La palabra de Dios se afirmó. Pablo tomó la decisión de ir a Jerusalén, pasando por Macedonia y Acaya. Envió a macedonia a Timoteo y Erasto pero él se quedó en Asia Menor.
Un orfebre llamado Demetrio, reunió a todos los demás orfebres y les dijo que según lo que Pablo contaba, Artemisa no era diosa, y temía que su empleo se desprestigiara. Por eso empezaron a gritar: “Grande es Artemisa de Éfeso”. Fueron hacia el templo llevando consigo a algunos amigos de Pablo. Éste quería ir, pero no le dejaron por miedo. La asamblea estaba alborotada. Todos gritaban. Alejandro quiso hablar al pueblo, pero se enteraron de que era judío y no le dejaron. El canciller los logró calmar y les dijo:
-No actuéis con precipitación. Estos hombres que habéis traído son culpables de nada. Y si todavía queréis argumentar algo, hacedlo ante los procónsules en las asambleas públicas.
Y disolvió la asamblea. Cuando esto terminó, les dio ánimos y se fue para Macedonia. Daba ánimos a todas las comunidades y luego llegó a Grecia. Estuvo tres meses allí. Los judíos se conjuraron contra él cuando iba a embarcar para Asia, por eso se volvió por Macedonia. A Pablo le acompañaban Sóraper, Aristarco, Segundo, Gayo, Timoteo, Tíquico y Trófimo. Éstos se adelantaron y los esperaron en Troade. Pablo celebró la Pascua en Filipos y luego se embarcó para Troade, donde se encontraron. Allí, en Troade, estuvieron una semana. El domingo celebraron la fracción del pan en Troade. Pablo se tenía que ir al día siguiente y se alargó en su discurso. Eutiquio estaba sentado en la ventana. Como era tan largo el discurso de Pablo, se quedó dormido y se cayó desde un tercer piso. Cuando lo cogieron, estaba ya muerto. Pero Pablo dijo que no, que aun estaba vivo. Subieron arriba y parieron el pan Pablo siguió hablando hasta el amanecer. Luego se fue. El muchacho estaba vivo. Pablo hizo el camino por tierra, y sus compañeros lo esperaron en Aso, después de un viaje por mar. Ya todos juntos siguieron con un barco hasta Mitilene. Después, bordeando la costa, pasaron por Quío(Chios), Samos y Mileto. Pablo había dicho que no quería pasar por Éfeso, porque quería estar en Jerusalén para Pentecostés. Desde Mileto, Pablo hizo buscar a los responsables de la iglesia de Éfeso y les dijo:
-Ya nada me importa mi vida, lo más importante es dar testimonio del evangelio de Jesús. Ya no os voy a volver a ver, así que cuidad de vosotros mismos.
Al término, se puso de rodillas y oró. Todos lloraron y lo abrazaron. Después lo acompañaron hasta el barco.
Con el barco fueron hasta Cos, después a Rodas y luego a Patara. Allí encontraron un barco con destino a Fenicia. Avistaron Chipre a su izquierda, y fueron a Siria, concretamente Tiro, que era donde el barco tenía que descargar. En Tiro se quedaron siete días. Allí los discípulos le decían que no fuera a Jerusalén, pero Pablo y sus acompañantes fueron. Con el barco llegaron hasta Tolemaida. Allí pasaron un día con los hermanos. Después fueron hasta Cesarea, y estuvieron con Felipe, que era uno de los siete diáconos, y que tenía cuatro hijas profetas. Llevando allí varios días, vino de Jerusalén un profeta llamado Agabo. Y le dijo a Pablo que si iba a Jerusalén los judíos le atarían y lo llevarían ante los paganos. Los compañeros de Pablo lloraban, pero Pablo respondió que él tenía que morir en nombre de Jesús. Y como no lo convencían, sus compañeros dijeron:
-¡Hágase la voluntad de Dios!
Días después subieron a Jerusalén. Algunos discípulos de Cesarea fueron con ellos y les dieron hospedaje en casa de Nasón, discípulo de Chipre. En Jerusalén, los recibieron con alegría. Luego, Pablo fue a casa de Santiago, donde estaban reunidos todos los jefes de la Iglesia y les contó lo que Dios había hecho, y ellos alabaron a Dios.
SEGUNDO Y TERCER VIAJE
Este viaje comienza con la separación de Pablo y Bernabé por una discusión sobre sus compañeros. Pablo escogió a Silas, y Bernabé escogió a Juan Marcos y se fueron a la isla de Chipre. Pablo y Silas fueron a Derbe, Listra...
Allí, en Listra, había un discípulo llamado Timoteo de padre griego y madre judía convertida al cristianismo llamada Eunice. Timoteo los acompaña y van transmitiendo a todas las comunidades los acuerdos alcanzados en el concilio de Jerusalén, y les piden que las acaten. Iban pasando por ciudades de Asia Menor, pero el Espíritu Santo les impedía ir o anunciar la palabra. Así que fueron a Troade. Aquella noche, Pablo tuvo una visión. Le pedían que pasara a Macedonia a anunciar la palabra de Dios. Al día siguiente, fueron a Macedonia. Desembarcaron en Filipos. Allí, bajaron al río donde algunas mujeres oraban. Pablo vio que una mujer creía en el verdadero Dios y le abrió el corazón. Toda su familia se bautizó, y ésta los acogió en su casa. Se llamaba Lidia, y era comerciante de púrpura. Un día se les apareció una pitonisa que los seguía y que gritaba: “Éstos son siervos de Dios que os traen la salvación''. Pablo se hartó y le dijo al espíritu que saliera. El espíritu salió de ella, pero los amos de ésta cogieron a Pablo y Silas y los llevaron ante las autoridades. Los acusaron de alborotadores. Los azotaron y encarcelaron. A medianoche, estaban orando, cuando se produjo un gran terremoto. Las puertas de la cárcel se abrieron solas. El carcelero se quería suicidar, pues pensaba que los presos se habían escapado, pero estaban todos dentro. El carcelero agradecido, se convirtió al cristianismo y se bautizó con toda su familia. Luego comieron en un banquete con Pablo y Silas. Los magistrados les dieron la libertad por medio del carcelero, que fue quien se lo comunicó. Pero Pablo les reprochó que, siendo ciudadanos romanos, los hubieran azotado en público y ahora los mandaran soltar. Así se les dijo a los magistrados, quienes, llenos de miedo, dieron sus excusas a Pablo y Silas. Éstos fueron a casa de Lidia a despedirse y salieron de la ciudad con destino a Tesalónica.
Después de pasar por Anfípolis y Apolonia, llegaron a Tesalónica. Allí había una sinagoga judía. Estuvo tres sábados comentando las escrituras con los judíos y anunciando la resurrección de Cristo. Muchos judíos se convirtieron, además de griegos y mujeres de la aristocracia. Pero los judíos se amotinaron y organizaron tumultos. Entraron en la casa de Jasón, buscando a Silas y a Pablo. No los encontraron y arrastraron a Jasón y a otros hasta la asamblea del pueblo. Los acusaban de proclamar otro rey, Jesús. Y a Jasón lo acusaban de haberlos hospedado. Los dejaron en libertad tras una fianza. Pablo y Silas a escondidas en la noche escaparon a Berea.
En Berea entraron en la sinagoga, donde eran más educados, y estudiaron las escrituras. Muchos se convirtieron. Pero los judíos de Tesalónica se enteraron de que Pablo y Silas estaban en Berea, y fueron a amotinar a la gente. Los discípulos hicieron partir a Pablo inmediatamente hacia la costa, a Atenas. Silas y Timoteo se quedaron. Los que acompañaron a Pablo hasta Atenas, volvieron con el encargo de avisar a Silas y Timoteo para que se reunieran con él.
Pablo los esperaba en Atenas, y se indignaba al ver como los atenienses solo adoraban a ídolos. Conversaba con judíos en la sinagoga. Los filósofos también lo escuchaban y le preguntaban:
-¿Qué doctrina es esa que enseñas?
- La del Dios que hizo el cielo y la tierra y que resucitó de entre los muertos- respondió Pablo.
Algunos se rieron. Pablo los abandonó, aunque muchos le siguieron como Dionisio el Aeropagita, una mujer llamada Dámaris y otros.
Pablo fue a Corinto después de esto. Allí Pablo se quedó en casa de Aquila y Priscila, quienes venían de Roma por el decreto del Emperador de expulsar a los judíos de Roma. Fabricaban tiendas. Conversaba en la sinagoga los sábados. Peor cuando Silas y Timoteo llegaron de Macedonia, Pablo se dedicó sólo a predicar la palabra. Los judíos le insultaban. Fue a casa de Ticio Justo. Muchos corintios se convirtieron y se bautizaban. Dios le dijo a Pablo en una visión que no callase, que nadie le haría daño. Estuvo en Corinto un año y medio más. Un día, los judíos llevaron a Pablo ante el tribunal. Gobernaba el procónsul Galión. Éste los echo del tribunal objetando que con las cuestiones referentes a su religión él no haría nada. Los judíos dieron una paliza al jefe de la sinagoga, llamado Sóstenes. Después se despidieron de sus hermanos, y fueron a Éfeso, donde no se quedó mucho tiempo. Luego fue en barco a Cesarea, a Jerusalén y después a Antioquía, donde comienza el tercer viaje.
Allí, en Listra, había un discípulo llamado Timoteo de padre griego y madre judía convertida al cristianismo llamada Eunice. Timoteo los acompaña y van transmitiendo a todas las comunidades los acuerdos alcanzados en el concilio de Jerusalén, y les piden que las acaten. Iban pasando por ciudades de Asia Menor, pero el Espíritu Santo les impedía ir o anunciar la palabra. Así que fueron a Troade. Aquella noche, Pablo tuvo una visión. Le pedían que pasara a Macedonia a anunciar la palabra de Dios. Al día siguiente, fueron a Macedonia. Desembarcaron en Filipos. Allí, bajaron al río donde algunas mujeres oraban. Pablo vio que una mujer creía en el verdadero Dios y le abrió el corazón. Toda su familia se bautizó, y ésta los acogió en su casa. Se llamaba Lidia, y era comerciante de púrpura. Un día se les apareció una pitonisa que los seguía y que gritaba: “Éstos son siervos de Dios que os traen la salvación''. Pablo se hartó y le dijo al espíritu que saliera. El espíritu salió de ella, pero los amos de ésta cogieron a Pablo y Silas y los llevaron ante las autoridades. Los acusaron de alborotadores. Los azotaron y encarcelaron. A medianoche, estaban orando, cuando se produjo un gran terremoto. Las puertas de la cárcel se abrieron solas. El carcelero se quería suicidar, pues pensaba que los presos se habían escapado, pero estaban todos dentro. El carcelero agradecido, se convirtió al cristianismo y se bautizó con toda su familia. Luego comieron en un banquete con Pablo y Silas. Los magistrados les dieron la libertad por medio del carcelero, que fue quien se lo comunicó. Pero Pablo les reprochó que, siendo ciudadanos romanos, los hubieran azotado en público y ahora los mandaran soltar. Así se les dijo a los magistrados, quienes, llenos de miedo, dieron sus excusas a Pablo y Silas. Éstos fueron a casa de Lidia a despedirse y salieron de la ciudad con destino a Tesalónica.
Después de pasar por Anfípolis y Apolonia, llegaron a Tesalónica. Allí había una sinagoga judía. Estuvo tres sábados comentando las escrituras con los judíos y anunciando la resurrección de Cristo. Muchos judíos se convirtieron, además de griegos y mujeres de la aristocracia. Pero los judíos se amotinaron y organizaron tumultos. Entraron en la casa de Jasón, buscando a Silas y a Pablo. No los encontraron y arrastraron a Jasón y a otros hasta la asamblea del pueblo. Los acusaban de proclamar otro rey, Jesús. Y a Jasón lo acusaban de haberlos hospedado. Los dejaron en libertad tras una fianza. Pablo y Silas a escondidas en la noche escaparon a Berea.
En Berea entraron en la sinagoga, donde eran más educados, y estudiaron las escrituras. Muchos se convirtieron. Pero los judíos de Tesalónica se enteraron de que Pablo y Silas estaban en Berea, y fueron a amotinar a la gente. Los discípulos hicieron partir a Pablo inmediatamente hacia la costa, a Atenas. Silas y Timoteo se quedaron. Los que acompañaron a Pablo hasta Atenas, volvieron con el encargo de avisar a Silas y Timoteo para que se reunieran con él.
Pablo los esperaba en Atenas, y se indignaba al ver como los atenienses solo adoraban a ídolos. Conversaba con judíos en la sinagoga. Los filósofos también lo escuchaban y le preguntaban:
-¿Qué doctrina es esa que enseñas?
- La del Dios que hizo el cielo y la tierra y que resucitó de entre los muertos- respondió Pablo.
Algunos se rieron. Pablo los abandonó, aunque muchos le siguieron como Dionisio el Aeropagita, una mujer llamada Dámaris y otros.
Pablo fue a Corinto después de esto. Allí Pablo se quedó en casa de Aquila y Priscila, quienes venían de Roma por el decreto del Emperador de expulsar a los judíos de Roma. Fabricaban tiendas. Conversaba en la sinagoga los sábados. Peor cuando Silas y Timoteo llegaron de Macedonia, Pablo se dedicó sólo a predicar la palabra. Los judíos le insultaban. Fue a casa de Ticio Justo. Muchos corintios se convirtieron y se bautizaban. Dios le dijo a Pablo en una visión que no callase, que nadie le haría daño. Estuvo en Corinto un año y medio más. Un día, los judíos llevaron a Pablo ante el tribunal. Gobernaba el procónsul Galión. Éste los echo del tribunal objetando que con las cuestiones referentes a su religión él no haría nada. Los judíos dieron una paliza al jefe de la sinagoga, llamado Sóstenes. Después se despidieron de sus hermanos, y fueron a Éfeso, donde no se quedó mucho tiempo. Luego fue en barco a Cesarea, a Jerusalén y después a Antioquía, donde comienza el tercer viaje.
PRIMER VIAJE DE SAN PABLO
El viaje comienza en Antioquía. Pablo y Bernabé eran los misioneros de este viaje. Este era el primer lugar donde predicaban a los no judíos, es decir, a los paganos. A partir de estas fechas, a los discípulos, también se les empezó a llamar cristianos. Los nuevos cristianos llamados `'no judíos'' enviaban dinero a Jerusalén por medio de Pablo y Bernabé. Los dos misioneros y grandes amigos, estuvieron predicando en Antioquía un año. Después, viajaron a Seleucia, ciudad de la costa, donde tomaron un barco que les llevó a la isla de Chipre, concretamente a Salamina. En este recorrido llevaban siempre de ayudante a Juan Marcos, compañero de viaje. En todas estas ciudades nombradas, formaban comunidades y dejaban encargados para cuidarlas. Después llegaron a Pafos. Allí mandaba el procónsul Sergio Pablo. En su séquito se hallaba el mago Elimas o BarJesús. Pablo y Bernabé predican la palabra y el procónsul con su familia quiere convertirse, pero el mago lo quiere impedir. Pablo llama al mago embustero, embaucador, empedernido, hijo del diablo y enemigo de todo lo bueno, y deja a Elimas ciego. En ese momento, después del milagro, el procónsul cree. Después de esto toman un barco con el que abandonan la isla de Chipre. Llegan a Perge de Panfilia donde Juan Marcos los abandona y se vuelve a Jerusalén. Van hacia el norte, a Antioquía de Pisidia. Allí, después de escuchar la ley en la sinagoga, los maestros les invitaron a hablar. Pablo y Bernabé hablaron claramente y al final, las gentes les pedían que volvieran a hablar el sábado siguiente. Muchos judíos se convirtieron después de este sermón. Al sábado siguiente muchísimas personas escuchaban a Pablo y Bernabé. Los judíos, llenos de envidia, los insultaban y les rebatían. Pablo y Bernabé dijeron con valentía que si los judíos rechazaban la palabra, tendrían que dirijirse a los paganos. Éstos se alegraron. Los judíos prometieron una persecución contra Pablo y Bernabé y engañaban a los líderes para que no se convirtieran. Después echaron a Pablo y Bernabé de Antioquía y estos, en señal de protesta, se sacudieron el polvo de los pies.
Fueron a Iconio. Allí hablaron en la sinagoga y muchos judíos y paganos creyeron. Se quedaron mucho tiempo predicando. La ciudad se dividió: unos a favor de los apóstoles y otros a favor de los judíos. Este último grupo trazó un plan para maltratarlos e incluso apedrearlos, pero Pablo y Bernabé se dieron cuenta y escaparon a Listra y a Derbe a predicar.
En Listra había un paralítico de nacimiento. Pablo vio que tenía fe y lo curó. Entonces la gente les empezó a tratar como dioses. A Pablo lo llamaban Hermes y a Bernabé, Zeus. El sacerdote del templo de Zeus hizo traer unos toros adornados para un sacrificio. Pablo y Bernabé se rasgaron los vestidos y les dijeron que tenían que abandonar a los dioses vacíos. Mucha gente se convirtió. Algunos judíos vinieron de Iconio y Antioquía de Pisidia y se ganaron a la gente. Apedrearon a Pablo y creyeron que estaba muerto. Pero los discípulos lo rodearon a se levantó. Salió hacia Derbe con Bernabé.
Anunciaron el evangelio en Derbe, donde ganaron algunos discípulos. Luego volvieron hacia Listra, Iconio y Antioquía de Pisidia, animando a las comunidades. Luego bajó a Atalía y tomaron un barco que les llevó a Antioquía de Siria, donde estuvieron bastante tiempo con los discípulos.
Fueron a Iconio. Allí hablaron en la sinagoga y muchos judíos y paganos creyeron. Se quedaron mucho tiempo predicando. La ciudad se dividió: unos a favor de los apóstoles y otros a favor de los judíos. Este último grupo trazó un plan para maltratarlos e incluso apedrearlos, pero Pablo y Bernabé se dieron cuenta y escaparon a Listra y a Derbe a predicar.
En Listra había un paralítico de nacimiento. Pablo vio que tenía fe y lo curó. Entonces la gente les empezó a tratar como dioses. A Pablo lo llamaban Hermes y a Bernabé, Zeus. El sacerdote del templo de Zeus hizo traer unos toros adornados para un sacrificio. Pablo y Bernabé se rasgaron los vestidos y les dijeron que tenían que abandonar a los dioses vacíos. Mucha gente se convirtió. Algunos judíos vinieron de Iconio y Antioquía de Pisidia y se ganaron a la gente. Apedrearon a Pablo y creyeron que estaba muerto. Pero los discípulos lo rodearon a se levantó. Salió hacia Derbe con Bernabé.
Anunciaron el evangelio en Derbe, donde ganaron algunos discípulos. Luego volvieron hacia Listra, Iconio y Antioquía de Pisidia, animando a las comunidades. Luego bajó a Atalía y tomaron un barco que les llevó a Antioquía de Siria, donde estuvieron bastante tiempo con los discípulos.
SAN PABLO
1. ORÍGENES e INFANCIA
Saulo, más tarde Pablo, nació en Tarso, actual Turquía, en el año 33 después de Cristo. Sus padres eran fieles cumplidores de la ley judía, y lo llamaron Saulo, como el antiguo rey hebreo. Al octavo día fue circuncidado.
2. ESTUDIOS y MISIÓN como JUDÍO
Se educó rigurosamente de acuerdo con la interpretación de la Ley de los fariseos, y lo entrenaron para ser rabino. Fue un judío joven de la diáspora, y escogió el nombre latino de Pablo, porque fonéticamente se parecía al suyo. Conocía bien la cultura griega, cosa que después se refleja en sus cartas. Fue educado en Jerusalén por Gamaliel el Viejo. Era un gran defensor de la Ley judía, y veía como una enemiga a la joven Iglesia cristiana, pues la consideraba una secta dentro del judaísmo. Participaba como testigo en el martirizamiento de los cristianos, como el de San Esteban, del que guardo sus ropas. Pensaba que la ley judía era santa justa y buena, opinión que cambiaría después. Estaba ciego y obsesionado con matar a los cristianos. Tanto es así, que entraba en las casas cristianas y encarcelaba a toda la familia.
3. CONVERSIÓN
Corría el mes Nisán del año 37. Gamaliel había muerto hace poco y Saulo se presentó al Sumo Sacerdote y le pidió cartas para las sinagogas de Damasco, pues él quería encarcelar a tantos cristianos como encontrase por el camino. En su viaje, Saulo pasó por El Bireh, la aldea donde María se dio cuenta de la pérdida de Jesús en el templo. Cerca ya de Damasco, una luz lo tiró del caballo. Una voz hablaba, pero sus acompañantes no veían a nadie. La voz decía:
-Saulo, Saulo, ¿por qué me persigues?.
Saulo pregunto:
-¿Quién eres, Señor?
Respondió:
-Yo soy Jesús, a quien tú persigues. Entra en Damasco. Allí te dirán qué hacer.
Saulo se quedo ciego. Tenía los ojos abiertos, pero no veía nada. Lo introdujeron en Damasco, donde estuvo 3 días sin comer ni beber. Ananías, fue enviado por Jesús para curar a Saulo, al que le impuso las manos. De los ojos se le cayeron unas escamas. Comió y ya podía ver. Al principio, Ananías no quería curar a Saulo, porque había oído hablar del daño que causaba a los discípulos de Jerusalén. Pero Dios le obligó, objetando que era su modo de llevar el mensaje a todos los pueblos. Saulo, después de esto, empezó a predicar que Jesús es el Mesías por todo Damasco. Todo el mundo se acordaba de su etapa como perseguidor, y les sorprendía mucho. Los judíos, llenos de envidia, intentaron darle muerte, controlando todas las salidas de la ciudad, pero sus amigos le ayudaron a saltar el muro de la ciudad para escapar. Llegó a Jerusalén. Se intentaba unir a los discípulos, pero todos le tenían miedo por sus acciones pasadas. Pero Bernabé lo presentó a los apóstoles y les contó sus visiones de camino a Damasco. Los apóstoles lo aceptaron, y ya vivía libremente por las calles de Jerusalén. La Iglesia gozaba en aquellos momentos de una inmensa paz.
Después de convertirse, Pablo cambió muchas de sus opiniones acerca de las leyes y de Dios. Veía al cristianismo como una llamada a todos los pueblos, sin tener en cuenta los requerimientos de la Ley judía. Pablo pensaba que la Ley ya no podía vencer al pecado ni a la muerte. El único que podía era Dios. Pablo nunca hablo de su conversión con ese nombre, siempre se refirió a ella como una llamada de Dios.
Saulo, más tarde Pablo, nació en Tarso, actual Turquía, en el año 33 después de Cristo. Sus padres eran fieles cumplidores de la ley judía, y lo llamaron Saulo, como el antiguo rey hebreo. Al octavo día fue circuncidado.
2. ESTUDIOS y MISIÓN como JUDÍO
Se educó rigurosamente de acuerdo con la interpretación de la Ley de los fariseos, y lo entrenaron para ser rabino. Fue un judío joven de la diáspora, y escogió el nombre latino de Pablo, porque fonéticamente se parecía al suyo. Conocía bien la cultura griega, cosa que después se refleja en sus cartas. Fue educado en Jerusalén por Gamaliel el Viejo. Era un gran defensor de la Ley judía, y veía como una enemiga a la joven Iglesia cristiana, pues la consideraba una secta dentro del judaísmo. Participaba como testigo en el martirizamiento de los cristianos, como el de San Esteban, del que guardo sus ropas. Pensaba que la ley judía era santa justa y buena, opinión que cambiaría después. Estaba ciego y obsesionado con matar a los cristianos. Tanto es así, que entraba en las casas cristianas y encarcelaba a toda la familia.
3. CONVERSIÓN
Corría el mes Nisán del año 37. Gamaliel había muerto hace poco y Saulo se presentó al Sumo Sacerdote y le pidió cartas para las sinagogas de Damasco, pues él quería encarcelar a tantos cristianos como encontrase por el camino. En su viaje, Saulo pasó por El Bireh, la aldea donde María se dio cuenta de la pérdida de Jesús en el templo. Cerca ya de Damasco, una luz lo tiró del caballo. Una voz hablaba, pero sus acompañantes no veían a nadie. La voz decía:
-Saulo, Saulo, ¿por qué me persigues?.
Saulo pregunto:
-¿Quién eres, Señor?
Respondió:
-Yo soy Jesús, a quien tú persigues. Entra en Damasco. Allí te dirán qué hacer.
Saulo se quedo ciego. Tenía los ojos abiertos, pero no veía nada. Lo introdujeron en Damasco, donde estuvo 3 días sin comer ni beber. Ananías, fue enviado por Jesús para curar a Saulo, al que le impuso las manos. De los ojos se le cayeron unas escamas. Comió y ya podía ver. Al principio, Ananías no quería curar a Saulo, porque había oído hablar del daño que causaba a los discípulos de Jerusalén. Pero Dios le obligó, objetando que era su modo de llevar el mensaje a todos los pueblos. Saulo, después de esto, empezó a predicar que Jesús es el Mesías por todo Damasco. Todo el mundo se acordaba de su etapa como perseguidor, y les sorprendía mucho. Los judíos, llenos de envidia, intentaron darle muerte, controlando todas las salidas de la ciudad, pero sus amigos le ayudaron a saltar el muro de la ciudad para escapar. Llegó a Jerusalén. Se intentaba unir a los discípulos, pero todos le tenían miedo por sus acciones pasadas. Pero Bernabé lo presentó a los apóstoles y les contó sus visiones de camino a Damasco. Los apóstoles lo aceptaron, y ya vivía libremente por las calles de Jerusalén. La Iglesia gozaba en aquellos momentos de una inmensa paz.
Después de convertirse, Pablo cambió muchas de sus opiniones acerca de las leyes y de Dios. Veía al cristianismo como una llamada a todos los pueblos, sin tener en cuenta los requerimientos de la Ley judía. Pablo pensaba que la Ley ya no podía vencer al pecado ni a la muerte. El único que podía era Dios. Pablo nunca hablo de su conversión con ese nombre, siempre se refirió a ella como una llamada de Dios.
viernes, 14 de agosto de 2009
IGLESIA MEDIEVAL 4-4
Les invito a ver la película "Hermano Sol y Hermana Luna"
http://www.youtube.com/watch?v=E5-cWhKosb4
Es la época marcada por tensiones y discusiones de índole filosófica y teológica
Surgen escuelas y corrientes de pensamiento que van a marcar distanciamientos entre la Iglesia oficial y las heréticas
La Iglesia oficial cae en excesos, de costumbres, poderes, comodidades, beneficios, reconocimientos, privilegios, opulencia económica. Política y social.
Surgen grandes luces de retroalimentación y nueva evangelización al interior de la Iglesia (Comunidades mendicantes)
Despues de 313 (oficialización de la Iglesia) Galerio (emperador Romano) promulga un edicto que comienza por desterrar las persecuciones contra los cristianos
Hasta 1054 son tiempos de grandes reflexiones teológicas, que alcanza el tema de la autoridad del Papa, lo que provoca el primer gran cisma (separación) entre la Iglesia de Oriente y occidente.
A pesar de la separación por cuestión de pensamientos, idioma… sin embargo los temas centrales de la fe siguen siendo los mismos
La fe trinitaria
El Cristo-centrismo de la Iglesia
La mariología…
Oriente: Iglesia Ortodoxa – idioma Griego
Occidente: Iglesia Católica – Idioma Latín.
Terminado este problema de la autoridad papal dentro de la Iglesia, surge el tema de la autoridad papal a nivel civil y la autoridad del emperador a nivel religioso, tema que traerá grandes problemas hasta 1122 en que en el concordato Works y en el concilio de Letrán 1123; se define que solo el papa tiene autoridad para nombrar obispos, mas no el emperador, el papa unge y bendice al emperador, pero no tiene potestad ni incidencia en el poder civil, no puede designar ni nombrar a un emperador.
EXPOSICIÓN POR GRUPOS
http://www.youtube.com/watch?v=E5-cWhKosb4
Es la época marcada por tensiones y discusiones de índole filosófica y teológica
Surgen escuelas y corrientes de pensamiento que van a marcar distanciamientos entre la Iglesia oficial y las heréticas
La Iglesia oficial cae en excesos, de costumbres, poderes, comodidades, beneficios, reconocimientos, privilegios, opulencia económica. Política y social.
Surgen grandes luces de retroalimentación y nueva evangelización al interior de la Iglesia (Comunidades mendicantes)
Despues de 313 (oficialización de la Iglesia) Galerio (emperador Romano) promulga un edicto que comienza por desterrar las persecuciones contra los cristianos
Hasta 1054 son tiempos de grandes reflexiones teológicas, que alcanza el tema de la autoridad del Papa, lo que provoca el primer gran cisma (separación) entre la Iglesia de Oriente y occidente.
A pesar de la separación por cuestión de pensamientos, idioma… sin embargo los temas centrales de la fe siguen siendo los mismos
La fe trinitaria
El Cristo-centrismo de la Iglesia
La mariología…
Oriente: Iglesia Ortodoxa – idioma Griego
Occidente: Iglesia Católica – Idioma Latín.
Terminado este problema de la autoridad papal dentro de la Iglesia, surge el tema de la autoridad papal a nivel civil y la autoridad del emperador a nivel religioso, tema que traerá grandes problemas hasta 1122 en que en el concordato Works y en el concilio de Letrán 1123; se define que solo el papa tiene autoridad para nombrar obispos, mas no el emperador, el papa unge y bendice al emperador, pero no tiene potestad ni incidencia en el poder civil, no puede designar ni nombrar a un emperador.
EXPOSICIÓN POR GRUPOS
RECONOZCAMOS A NUESTROS MARTIRES Y PADRES DE LA IGLESIA 3-4
Leemos y comentamos cuales es el sentido que tiene la vida en comunidad dentro de la experiencia Cristiana (pág. 67) LG 9
¿Como hay que prepararse para los momentos de Prueba? Mc 13, 11
¿Cuál debe ser la actitud de los hombres cuando hay que dar testimonio de la fe Hch, 5, 27-33;
Jesús fue perseguido:
Fue un perseguido Político “se dice rey”
Fue un perseguido Religiosos “Se hace llamar Hijo de Dios”
Los Cristianos también serán perseguidos “si a mi me persiguieron, con ustedes lo mismo harán”
Esteban anunciaba la resurrección
Los cristianos tienen miedo a los judíos
Los cristianos son un movimiento “religioso” contrario a las tradiciones y costumbres romanas.
Nerón incendia Roma y toma de pretexto para perseguir cristianos y eliminarlos
Roma con Dioclesiano, Nerón y otros emperadores tratan de callarlos por medio de la violencia y el martirio
Se inicia la persecución hacia los años 54, 20 años después dela muerte de Jesús
Termina las persecuciones el año 305 con la oficialización del Cristianismo como religión Romana.
Las persecuciones se daba, en sus casas, en las calles, en sus trabajos, en las iglesias… por eso los cristianos vivan en catacumbas (cementerios romanos)
Los cristianos tienen una identidad propia
Amor a los más necesitados
La caridad como la ley fundamental en su convivencia
La virginidad como desafío ante el mundo
Entre el siglo I al IV has 10 grandes persecuciones, siendo los emperadores mas crueles Nerón (54 -68) y Dioclesiano (258-305)
El apocalipsis narra y hace mención de las persecuciones romanas en tiempos de Nerón,
El martirio se convertía en un anhelo cristiano, como fidelidad y testimonio de fe, surge una frase que alimenta el martirio como testimonio “ la sangre de los mártires es la semilla de la Iglesia” (mártir es aquel testigo de la fe que da su vida en defensa de ésta.
Primero mártires Estaban, Pedro y Pablo.
EXPOSICIÓN POR GRUPOS
¿Como hay que prepararse para los momentos de Prueba? Mc 13, 11
¿Cuál debe ser la actitud de los hombres cuando hay que dar testimonio de la fe Hch, 5, 27-33;
Jesús fue perseguido:
Fue un perseguido Político “se dice rey”
Fue un perseguido Religiosos “Se hace llamar Hijo de Dios”
Los Cristianos también serán perseguidos “si a mi me persiguieron, con ustedes lo mismo harán”
Esteban anunciaba la resurrección
Los cristianos tienen miedo a los judíos
Los cristianos son un movimiento “religioso” contrario a las tradiciones y costumbres romanas.
Nerón incendia Roma y toma de pretexto para perseguir cristianos y eliminarlos
Roma con Dioclesiano, Nerón y otros emperadores tratan de callarlos por medio de la violencia y el martirio
Se inicia la persecución hacia los años 54, 20 años después dela muerte de Jesús
Termina las persecuciones el año 305 con la oficialización del Cristianismo como religión Romana.
Las persecuciones se daba, en sus casas, en las calles, en sus trabajos, en las iglesias… por eso los cristianos vivan en catacumbas (cementerios romanos)
Los cristianos tienen una identidad propia
Amor a los más necesitados
La caridad como la ley fundamental en su convivencia
La virginidad como desafío ante el mundo
Entre el siglo I al IV has 10 grandes persecuciones, siendo los emperadores mas crueles Nerón (54 -68) y Dioclesiano (258-305)
El apocalipsis narra y hace mención de las persecuciones romanas en tiempos de Nerón,
El martirio se convertía en un anhelo cristiano, como fidelidad y testimonio de fe, surge una frase que alimenta el martirio como testimonio “ la sangre de los mártires es la semilla de la Iglesia” (mártir es aquel testigo de la fe que da su vida en defensa de ésta.
Primero mártires Estaban, Pedro y Pablo.
EXPOSICIÓN POR GRUPOS
LOS VIAJES DE SAN PABLO 2-4
Pablo es un ciudadano romano, pero de origen judío, Fariseo de descendencia y religión (posición radical judía) Perseguidor de Cristianos, por que alteran el orden del judaísmo, sufre y vive una experiencia que le hace cambiar de vida, se autodenomina “El apóstol de Cristo por la fe), predica en “evangelio” JESUCRISTO” fuera de palestina, Escribe cartas a las comunidades que funda y visita, a las comunidades y autoridades responsables de las comunidades para animarlas y darles orientación de fe y moral। Los temas que toca es sus cartas son Temas Pastorales, como guiar sus vidas y la comunidad; Temas Evangélico-doctrinales, Quien es Jesús, que hizo, que enseño y como es Jesús, a que estamos llamados। Temas Históricos, Rememora constantemente el Kerigma; Temas Morales, instruye la forma como deben vivir los cristianos; Temas Teológicos, muestra el rostro de Dios en la vida del hombre.
EXPOSICIÓN POR GRUPOS
EXPOSICIÓN POR GRUPOS
PRIMERAS COMUNIDADES CRISTIANAS 1-4
La Iglesia surge de una experiencia, viven una experiencia y comunican una misma experiencia, los que podemos denominar “el acontecimiento Jesucristo”
La muerte y Resurrección de Jesús: una experiencia difícil, novedosa y sobre todo extraordinaria
Pentecostés: Una nueva experiencia, el momento de tomar conciencia de que son comunidad, de enfrentar el propio temor, y sobre todo anunciar lo que han vivido por que “el Espíritu Santo se los recordó todo”.
La transmisión del acontecimiento por medio de los apóstoles: no solo con sus palabras y sus discursos, con obrar portentosas y milagros extraordinarios, sino y sobre todo por el testimonio de vida “lo ponían todo en común”; esta experiencia hace notar su capacidad de enseñanza, por medio del testimonio, su capacidad de fe, a través del bautismo, y su capacidad de caridad, a través del perdón y la aceptación mutua.
Todos esto tiene un fundamento. Cristo, los primeros cristianos desea, vivir con y como Cristo, es decir, seguir sus pasos; Unirse a Cristo, a través de la vivencia fraterna y en comunidad, Ir y dar la vida por Cristo, Dar testimonio con su vida incluso en el martirio de la verdad y fuerza de su experiencia, Cristo.
Esto hace posible que se propague mensaje del amor, (la fraternidad) se extienda por los limites del imperio Roma… Se anuncie a Jesús “el hijo de Dios que ha muerto pero ha resucitado” y lo compartan renovando su experiencia “eran asiduos en la fracción del pan”.
La muerte y Resurrección de Jesús: una experiencia difícil, novedosa y sobre todo extraordinaria
Pentecostés: Una nueva experiencia, el momento de tomar conciencia de que son comunidad, de enfrentar el propio temor, y sobre todo anunciar lo que han vivido por que “el Espíritu Santo se los recordó todo”.
La transmisión del acontecimiento por medio de los apóstoles: no solo con sus palabras y sus discursos, con obrar portentosas y milagros extraordinarios, sino y sobre todo por el testimonio de vida “lo ponían todo en común”; esta experiencia hace notar su capacidad de enseñanza, por medio del testimonio, su capacidad de fe, a través del bautismo, y su capacidad de caridad, a través del perdón y la aceptación mutua.
Todos esto tiene un fundamento. Cristo, los primeros cristianos desea, vivir con y como Cristo, es decir, seguir sus pasos; Unirse a Cristo, a través de la vivencia fraterna y en comunidad, Ir y dar la vida por Cristo, Dar testimonio con su vida incluso en el martirio de la verdad y fuerza de su experiencia, Cristo.
Esto hace posible que se propague mensaje del amor, (la fraternidad) se extienda por los limites del imperio Roma… Se anuncie a Jesús “el hijo de Dios que ha muerto pero ha resucitado” y lo compartan renovando su experiencia “eran asiduos en la fracción del pan”.
domingo, 9 de agosto de 2009
CONDENAN A JESUS (4-6)
La vida de Jesús por lo sencilla que era, ya era un problema para muchos, y más aún cuando lo que hace, causa asombro por que hace el bien y le sale bien, esto provoca en muchos, envidia, irritación, fastidio, incomodidad; por ello es preferible eliminarlo para evitarse el fastidio personal. Un razonamiento equivocado, pues querer eliminar el bien exterior antes que vencer el mal interior es grave, la envidia conduce a grandes males personales, familiares y sociales.
Jesús es consiente de esta realidad, por ello avisa y anuncia a sus discípulos por repetidas oportunidades que hay quienes quieren eliminarlo, no para tomar medidas y represalias, sino para ser mas confiar mas en la voluntad de Dios.
Llegado el momento, Jesús realiza un acto de despedida “La última cena” por medio de la cual muestra en plenitud su amor por todos, comenzando por el servicio radical y humilde “lavando los pies”. Luego su confianza y gratitud a Dios, para finalmente hacer su entrega a todos por amor “después de dar gracias a Dios tomó pan y lo bendijo diciendo”... “tomen y coman… tomen y beban…”
Frente a este hecho algunos reconocen la inocencia de Jesús “no veo culpa en él” y sin embargo no quieren comprometerse por temor a las mayorías, tal es el caso de Pilatos, quien “para obtener la aprobación del pueblo” deja que la mayoría decida aunque sepa que se esta cometiendo una injusticia.
Jesús confía plenamente en Dios, aun en este acto de plena injusticia, se somete a la voluntad de Dios y por amor a la humanidad.
Nosotros:
¿somos capaces de reconocer a Dios en medio de las injusticias?
¿Confiamos en él en esos momentos difíciles?
¿Estamos dispuestos a defender lo justo y bueno, mas allá de la presión de la mayoría?
LA BUENA NUEVA (3-6)
Jesús luego de estar con su familia por años, acude al bautismo de Juan, donde Dios muestra y expresa su complacencia en él, luego de esto es llevado al desierto y se enfrenta a las mas altas pasiones personales, como son:
El deseo de satisfacer sus necesidades inmediatamente, el hambre material.
El poder de poseerlo todo, el dominio del mundo.
El deseo de satisfacer sus necesidades inmediatamente, el hambre material.
El poder de poseerlo todo, el dominio del mundo.
Y el poner a prueba a Dios, la vanidad y la soberbia. 
http://es.catholic.net/conocetufe/633/1877/articulo.php?id=5439&seccion=8&pag=0&numImagen=0&categoria=74&tema=315
Jesús era la “BUENA NUEVA” que el pueblo esperaba, pero que para muchos era muy difícil aceptarlo, mas aún por que conocen su pasado, “¿no es este el hijo de José, el carpintero?”, “¿acaso no conocemos a su familia?”, por ello Jesús debe hacer mas comprensible su misión, mas sencilla su enseñanza para aquellos corazones confundidos, por eso utiliza un lenguaje fácil y accesible para todos, las parábolas.
Las parábolas son llamadas e invitaciones para la conversión, para el arrepentimiento, pero para muchos no era suficiente, algunos esperan nuevos signos, por ello Jesús realiza milagros, no para manifestarse él, como poderoso, sino para “la gloria de Dios” por ello pone como un requisito para hacer un milagro, la fe, “Señor yo creo, pero aumenta mi fe” es la respuesta de Marta ante la muerte de Lázaro. Es la fe, la que realiza los milagros, Jesús mismo les dice a sus apóstoles “si tuvieran la fe del tamaño de un grano de mostaza, le dirían a la montaña, anda al mar y la montaña se iría”.
Jesús es la Buena Nueva, nosotros tenemos que poner en él nuestra salvación, para ello:
¿Estamos dispuestos a creer y hacer lo que nos enseña en sus parábolas?
¿Tenemos la suficiente fe y confianza en él para vencer las tentaciones y hacer que nuestras obras “den gloria a Dios”?
http://es.catholic.net/conocetufe/633/1877/articulo.php?id=5439&seccion=8&pag=0&numImagen=0&categoria=74&tema=315
Jesús era la “BUENA NUEVA” que el pueblo esperaba, pero que para muchos era muy difícil aceptarlo, mas aún por que conocen su pasado, “¿no es este el hijo de José, el carpintero?”, “¿acaso no conocemos a su familia?”, por ello Jesús debe hacer mas comprensible su misión, mas sencilla su enseñanza para aquellos corazones confundidos, por eso utiliza un lenguaje fácil y accesible para todos, las parábolas.
Las parábolas son llamadas e invitaciones para la conversión, para el arrepentimiento, pero para muchos no era suficiente, algunos esperan nuevos signos, por ello Jesús realiza milagros, no para manifestarse él, como poderoso, sino para “la gloria de Dios” por ello pone como un requisito para hacer un milagro, la fe, “Señor yo creo, pero aumenta mi fe” es la respuesta de Marta ante la muerte de Lázaro. Es la fe, la que realiza los milagros, Jesús mismo les dice a sus apóstoles “si tuvieran la fe del tamaño de un grano de mostaza, le dirían a la montaña, anda al mar y la montaña se iría”.
Jesús es la Buena Nueva, nosotros tenemos que poner en él nuestra salvación, para ello:
¿Estamos dispuestos a creer y hacer lo que nos enseña en sus parábolas?
¿Tenemos la suficiente fe y confianza en él para vencer las tentaciones y hacer que nuestras obras “den gloria a Dios”?
SIMEON Y JESUS (2-6)
Así como había hombres que esperaban un liberador político, también había personas piadosas que esperaban un mesías, al enviado de Dios.
Simeón era un hombre “justo y piadoso”, por esas dos cualidades Dios lo premia mostrándole a Jesús, el salvador.
Jesús se muestra tal como es, un niño, en manos de su madre, cumple con lo dictado por la ley, participa de las tradiciones y costumbres… sufre la discriminación, la persecución las injusticias, los peligros y amenazas propias de su entorno.
Sus padres son prudentes, obedecen la voluntad de Dios, son personas de oración, humildes, que confían en su Señor.
El ángel les muestra el camino y los momentos precisos para actuar.
Hasta que Jesús cumple la edad para participar del templo y el encuentro con los maestros y entendidos de los asuntos de Dios.
María y José respetan la tradición, enseñan a su hijo lo mismo, es mas, ellos conducen a Jesús al templo, a partir de esto Jesús da a conocer quien es Dios.
Jesús es ya adolescente, esta en la edad de buscar su propia independencia, sin embargo el texto concluye diciendo que “Volvió con sus padres a Nazaret, donde vivió obedeciéndoles,… y Jesús crecía en edad, sabiduría y gracia delante de Dios y de los hombres.”
El crecimiento de Jesús en sabiduría y gracia se puede apreciar por todos, “delante de Dios y de los hombres”, Jesús siendo Dios nos da el mas claro ejemplo de respeto, humildad y obediencia a los padres.
¿Tu, como estas creciendo?
¿Los demás notan que eres, noble, sencillo, humilde, respetuoso?
¿Cual ha de ser tu actitud frente a las tradiciones de tus padres y de la sociedad?
JESUS DE NAZARET (1-6)
Tratar de comprender la persona de Jesús no es fácil. Más aún cuando se espera que él sea el Salvador del mundo.
En tiempo de Jesús hay grupos de gente que esperan un liberador; cada grupo de acuerdo a su concepto de liberación, pero generalmente coincidían en que debería liberar políticamente a Israel del dominio de los invasores.
Sabemos que Israel ha sufrido invasiones constantes y de grandes imperios. Entonces el libertador ha de ser capaz de liberar al pueblo de estos dominios materiales. Se espera más aun que “heredará el trono de David” es decir unificará políticamente a Israel.
Se espera el nacimiento de un REY, Poderoso, rico, sabio…
Pero Jesús nace en un establo, signo de pobreza, en medio de los animales, signo de fragilidad y sencillez.
Aunque el Antiguo Testamento ya anunciaba algo, sin embargo no es fácil comprenderlo (Miq 5,1); (Is 7,14).
Los Ángeles comunican la BUENA NUEVA, no a un ejército, no a los poderosos, no a los políticos o movimientos liberacionistas, sino a gente sencilla, a pastores, a gente de otras culturas, (los magos) que son capaces de reconocer en signos astrológicos, las maravillas de Dios.
Hoy, ¿reconocemos los signos que Dios nos muestra para encontrarlo, o somos aun parte de aquellos grupos que esperan a un Dios a nuestro gusto y medida?
ENTENDEMOS EL AMOR DE DIOS (5-2)
"TANTO AMO DIOS AL MUNDO QUE ENVIÓ A SU ÚNICO HIJO"
Para entender cual es el amor de Dios en nosotros, basta con aceptar la afirmación anterior de Juan, pero, no solo se trata de saber que Dios nos ama, sino que el amor de Dios es fiel y exige fidelidad, por ello desde el Antiguo Testamento, Dios deja una serie de leyes dictadas para la relación entre Dios y su Pueblo, y viceversa, "amaras a Yave tu Dios con todo tu corazón, con toda tu alma y con todas tus fuerzas" (Dt, 6,5) "ustedes serán mi pueblo y yo seré su Dios", es una muestra de cercanía, de confianza y de amor.
Los tres primeros mandamientos del decálogo, son una muestra de como ha de ser nuestro amor fiel a Dios. Si esto pudiéramos comprender y valorar en la extensión de su contenido, nuestra forma de actuar sería diferente.
Amar a Dios sobre todas las cosas: Sobre el poder, el placer, el éxito personal, el egoísmo, sobra la ambición... no es mas que darnos a comprender que Amar se salir de uno para centrar la vida en el ser amado.
No tomar el nombre de Dios en vano: Esto es el respeto que merece el ser amado, es no involucrarlo en asuntos falsos, inútiles o mezquinos, sino sobre todo ponerlos como testigo de la verdad, la justicia, la paz y la caridad.
Santificar las fiestas: Es la invitación y la obligación de un amante de participar de los gozos y alegrías del ser amado, gozarse con él, esto es hace suyo ese gozo, y por tanto no sentirse obligado a cumplirlo, sino llamado a disfrutar de esta.
Así entendemos que Jesús pone al hombre sobre el sábado, por que el sábado, era una ley que ataba, que provocaba una carga, que limitaba la propia libertad; y Dios no quiere eso, sino que se goza de la libertad, del bienestar y la felicidad del hombre, esto tiene sentido cuando comprendemos las palabras de Jesús "hay más gozo en el cielo por una pecador que se convierte que por 99 justos".
Cumplir los tres primeros mandamientos es disfrutar con gozo, del amor de Dios, es sentirse amado y retribuir ese amor con la fidelidad del mismo amor en esto se alcanza la perfección.
Todo el secreto de la santidad consiste en amar a Dios (San Alfonso María de Ligorio)
sábado, 8 de agosto de 2009
AMAMOS A EJEMPLO DE JESUS 4-2
Jesús tiene una forma particular de mostrar el verdadero amor, pues amar no es un sentimiento, no es un deseo, no es una sensación, no es algo aceptado y volcado por pura pasión, EN JESUS, EL AMOR ES UNA DECISIÓN,UNA OPCIÓN, una manera de actuar, de vivir, de entender, de ver y de comprender la realidad de Dios.
"Les he dado el ejemplo" nos dice Jesús, por que es una muestra de lo que es el amor, San Pablo muy bien lo relata " Tengan entre ustedes los mismos sentimientos de Cristo Jesús. Él, que era de condición divina,no consideró esta igualdad con Dios como algo que debía guardar celosamente: al contrario, se anonadó a sí mismo, tomando la condición de servidor y haciéndose semejante a los hombres. Y presentándose con aspecto humano, se humilló hasta aceptar por obediencia la muerte y muerte de cruz." (Fil 2, 5-8)
El amor que Jesús muestra exige renuncia y aceptación, fuerza y tolerancia, paciencia y fe, (1Cor 13, 1-13) algo que vemos muy claro en el programa que nos presenta en "las bienaventuranzas" que no es un programa de dolor o sufrimiento, de pacividad o abandono personal, sino mas bien, el dominio de si mismo, la fuerza en la oración y la confianza en el amor.
la felicidad no esta en poseer, sino en renunciar a aquello que te atrapa, aquello que puede dominar tu voluntad... Jesús muestra que la Verdadera Felicidad es acoger el reino de Dios aquello "que ni la polilla ni el ladrón pueden quitartelo".
APRENDEMOS LO QUE JESUS NOS ENSEÑA (3-2)
Cuando Jesús enseña acerca del REINO DE DIOS, y cuando enseña de como hacer la voluntad de Dios, lo hace no solo en teoría, ni con grandes discurso complicados y racionales, sino mas por el contrario, nos lo enseña con cosas y ejemplos sencillos, (parábolas) accesibles para los mas sencillos y para las grandes mayorias, y a traves de actos de caridad y misericordia (milagros) que no son mas que una invitación y una respuesta de fe al llamado de Dios.
Las parabolas de Jesús son muchas, pero todas ellas invitan a la reflexión, a la comprensión, al compromiso y a la acción concreta, pues revisar cualquier parábola se podría concluir con la frase "vayan y hagan ustedes lo mismo", es una invitación imperativa VAYAN Y HAGAN.
Las parabolas muestran temas como El reino de Dios, La misericordia de Dios, Los invitados al Reino y las obligaciones para vivir el Reino.
Todas las parabolas tienen:
Un mensaje central, relacionado con el Reino,
Anuncian la llegada del Reino
Pretenden provocar una reacción personal en los oyentes.
Los Milagros son tambien una muestra del amor de Dios, que suceden "Para dar gloria a Dios", pues, los milagros, Jesús no los hace por vanidad, soberbia o por curar el pecado de alguien, (la curación del ciego), sino para mostrar la cercanía del Reino y la Misericordia de Dios.
Los milagros muestran la grandeza y lo que significa el Reino de Dios, "ustedes podrán hacer lo mismo", así mismo estan hechas para restituir la dignidad, salud y bienestar del hombre, son al mismo tiempo para fortalecer la fe, liberación del alma, pero que se inician con una confesión de fe.
visita
http://www.grupocristianoelbuenpastor.com/Los%20milagros.htm
www.padrenuestro.net/.../view.php?q=cat&id=44
Las parabolas de Jesús son muchas, pero todas ellas invitan a la reflexión, a la comprensión, al compromiso y a la acción concreta, pues revisar cualquier parábola se podría concluir con la frase "vayan y hagan ustedes lo mismo", es una invitación imperativa VAYAN Y HAGAN.
Las parabolas muestran temas como El reino de Dios, La misericordia de Dios, Los invitados al Reino y las obligaciones para vivir el Reino.
Todas las parabolas tienen:
Un mensaje central, relacionado con el Reino,
Anuncian la llegada del Reino
Pretenden provocar una reacción personal en los oyentes.
Los Milagros son tambien una muestra del amor de Dios, que suceden "Para dar gloria a Dios", pues, los milagros, Jesús no los hace por vanidad, soberbia o por curar el pecado de alguien, (la curación del ciego), sino para mostrar la cercanía del Reino y la Misericordia de Dios.
Los milagros muestran la grandeza y lo que significa el Reino de Dios, "ustedes podrán hacer lo mismo", así mismo estan hechas para restituir la dignidad, salud y bienestar del hombre, son al mismo tiempo para fortalecer la fe, liberación del alma, pero que se inician con una confesión de fe.
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http://www.grupocristianoelbuenpastor.com/Los%20milagros.htm
www.padrenuestro.net/.../view.php?q=cat&id=44
signos y caracteristicas del Reino de Dios (2-2)
El Reino de Dios es un Reino de Justicia, Verdad, Amor, Paz y Vida; este Reino es el que trae Jesús, este reino es el que esperamos todos, este reino es el que pedimos en el Padre Nuestro, este reino nos comprometemos a asumir, cuando decimos "Hágase tu voluntad en la tierra..."
Este Reino no es algo puramente teórico, algo que se predica y se propone saber y conocer por medio de la inteligencia, es algo que se puede vivir y disfrutar, Jesús nos deja algunos SIGNOS DE ESTE REINO.
SUS PALABRAS: con sus mensajes dio a conocer quien era el Padre, como era y como nos ama, que espera de nosotros... en cada parábola del Reino expresa una realidad para contemplar.
SUS OBRAS: Con sus milagros, curaciones, sanaciones, resurrecciones, son la evidencia mas clara que el Reino de Dios ha llegado.
SU PRESENCIA: Desde la anunciación sabemos que hay un Reino, “heredará el trono de David su padre”, y Jesús mismo frente a Pilatos afirma que es Rey “tu lo has dicho”, y mas claro aun “mi reino no es de este mundo…”
LA IGLESIA: Jesús deja una misión, “anuncien el Reino”, y más aún propagarlo por el mundo entero.
ESTE REINO TIENE CARACTERISTICAS PROPIAS
ES EL TIEMPO DE LA SALVACIÓN: Tiempo de perdón y gracia, tiempo de misericordia. Dios lo inicia gratuitamente.
ES UNIVERSAL: Para todos sus hijos, sin distinción, especialmente a los más pobres y necesitados.
ES UNA OPCION: Supone una repuesta “LA CONVERSIÓN” el cambio y la vuelta hacia Dios.
Este Reino no es algo puramente teórico, algo que se predica y se propone saber y conocer por medio de la inteligencia, es algo que se puede vivir y disfrutar, Jesús nos deja algunos SIGNOS DE ESTE REINO.
SUS PALABRAS: con sus mensajes dio a conocer quien era el Padre, como era y como nos ama, que espera de nosotros... en cada parábola del Reino expresa una realidad para contemplar.
SUS OBRAS: Con sus milagros, curaciones, sanaciones, resurrecciones, son la evidencia mas clara que el Reino de Dios ha llegado.
SU PRESENCIA: Desde la anunciación sabemos que hay un Reino, “heredará el trono de David su padre”, y Jesús mismo frente a Pilatos afirma que es Rey “tu lo has dicho”, y mas claro aun “mi reino no es de este mundo…”
LA IGLESIA: Jesús deja una misión, “anuncien el Reino”, y más aún propagarlo por el mundo entero.
ESTE REINO TIENE CARACTERISTICAS PROPIAS
ES EL TIEMPO DE LA SALVACIÓN: Tiempo de perdón y gracia, tiempo de misericordia. Dios lo inicia gratuitamente.
ES UNIVERSAL: Para todos sus hijos, sin distinción, especialmente a los más pobres y necesitados.
ES UNA OPCION: Supone una repuesta “LA CONVERSIÓN” el cambio y la vuelta hacia Dios.
DESCUBRAMOS LA MISIÓN Y MENSAJE DE JESUS (1-2)
Jesús el Hijo de Dios, desde el momento de la encarnación tiene y asume una misión, HACER POSIBLE EL REINO DE DIOS" ES POR ELLO QUE TODA SU PREDICACIÓN SE CENTRA EN ANUNCIAR LA LLEGADA DEL REINO DE DIOS.Jesús no solo anuncia al modo de Juan el Bautista que el reino de Dios esta cerca, sino mas aún lo hace en presente, actualiza las palabras de Juan "el tiempo se ha cumplido".
La misión salvadora de Jesús se expresa con la predicación del Reino, con el anuncio y las veces que enseña que es el Reino, aunque lo dice de manera comparativa, pero no para confundir, sino para dar a conocer ls profundidad de este anuncio, muestra su misión hacer posible la presencia de Dios en medio del mundo.
Es el anuncio de la presencia misericordiosa de Dios en el mundo para la salvación eterna de los hombres.
La llegada del Reino implica un cambio de vida
Desde la forma de pensar, de creer, de vivir, de comportarse...UN CAMBIO DE VIDA RADICAL
A nivel personal, es un nuevo nacimiento
A nivel social, formar y conformar una nueva sociedad mas justa, fraterna y solidaria
A nivel universal, es desplegar al amor de Dios a la humanidad.
El Reino de Dios es UNA FIESTA: donde el hombre esta invitado a vivir y alcanzar la felicidad, el Reino de Dios es llegar a esta felicidad a la que Dios invita.
LOS SACRAMENTOS (4-3)
http://www.corazones.org/sacramentos/a_sacramentos.htm
Los Sacramentos, son signos visibles, sensibles y eficaces de la gracias de Dios
Son la expresión de los sagrado, los signos por los cuales se transmite la gracia de Dios a los fieles, que nos confiere particularidades y compromisos ante el mundo, como portadores de la gracia que Dios ha depositado en nosotros.
San Agustín fue el Santo que Hizo las grandes reflexiones acerca de los sacramentos.
por la gracia que infunden en los fieles es como podemos dividirlos en:
SACRAMENTOS DE INICIACIÓN:
se llaman así por que estos son la puerta de ingreso en la vida Cristiana, además que son los primeros en recibirse, para reconocerse hijo de Dios, para conocer y amar a Dios "nuestro Padre".
comparado con la vida natural,
son el nacimiento, (bautismo)
La primera alimentación (Eucaristía)
Las primeras opciones al bien (Confirmación)
SACRAMENTOS DE CURACIÓN:
Se llaman así por que son los que fortalecen, animan, sanan y curan las debilidades humanas físicas y espirituales para orientarse hacia la vida plena y feliz.
comparando con la vida natural
el arrepentimiento ante la ofensa a alguien, (La confesión) es la muestra de la humildad
El reconocerse necesitado y débil ante la enfermedad y el dolor ( Unción de enfermos)
SACRAMENTOS DE SERVICIO:
Se llaman así por que son la expresión de la comunicación de la vida, puesta al servicio y donación hacia los demás
el matrimonio es la renuncia a la individualidad, para aceptar la vida en comunidad y comunicar vida a nuevos seres
el orden sagrado es la opción libre para consagrar su vida al servicio del prójimo.
todos los sacramentos nos comprometen a DAR TESTIMONIO DE NUESTRA FE A TRAVÉS DE NUESTRAS ACCIONES
por que nos llenan del amor de Dios
por que es para siempre, y no se puede renunciar al amor de Dios
y me invita a dar a conocer a Dios por medio de mi ejemplo
En los Sacramentos es Cristo el autor, por que es Él mismo quien los realiza, es Él quien los imparte, El mismo se entrega en el sacramento, y en ellos se comunica el Espíritu Santo que santifica y da vida.
por eso se debe dar los sacramentos como Cristo nos lo enseña; (lo encomienda a sus apóstoles) y se debe continuar en su administración por medio de la Iglesia por voluntad de Jesús.
Los Sacramentos, son signos visibles, sensibles y eficaces de la gracias de Dios
Son la expresión de los sagrado, los signos por los cuales se transmite la gracia de Dios a los fieles, que nos confiere particularidades y compromisos ante el mundo, como portadores de la gracia que Dios ha depositado en nosotros.
San Agustín fue el Santo que Hizo las grandes reflexiones acerca de los sacramentos.
por la gracia que infunden en los fieles es como podemos dividirlos en:
SACRAMENTOS DE INICIACIÓN:
se llaman así por que estos son la puerta de ingreso en la vida Cristiana, además que son los primeros en recibirse, para reconocerse hijo de Dios, para conocer y amar a Dios "nuestro Padre".
comparado con la vida natural,
son el nacimiento, (bautismo)
La primera alimentación (Eucaristía)
Las primeras opciones al bien (Confirmación)
SACRAMENTOS DE CURACIÓN:
Se llaman así por que son los que fortalecen, animan, sanan y curan las debilidades humanas físicas y espirituales para orientarse hacia la vida plena y feliz.
comparando con la vida natural
el arrepentimiento ante la ofensa a alguien, (La confesión) es la muestra de la humildad
El reconocerse necesitado y débil ante la enfermedad y el dolor ( Unción de enfermos)
SACRAMENTOS DE SERVICIO:
Se llaman así por que son la expresión de la comunicación de la vida, puesta al servicio y donación hacia los demás
el matrimonio es la renuncia a la individualidad, para aceptar la vida en comunidad y comunicar vida a nuevos seres
el orden sagrado es la opción libre para consagrar su vida al servicio del prójimo.
todos los sacramentos nos comprometen a DAR TESTIMONIO DE NUESTRA FE A TRAVÉS DE NUESTRAS ACCIONES
por que nos llenan del amor de Dios
por que es para siempre, y no se puede renunciar al amor de Dios
y me invita a dar a conocer a Dios por medio de mi ejemplo
En los Sacramentos es Cristo el autor, por que es Él mismo quien los realiza, es Él quien los imparte, El mismo se entrega en el sacramento, y en ellos se comunica el Espíritu Santo que santifica y da vida.
por eso se debe dar los sacramentos como Cristo nos lo enseña; (lo encomienda a sus apóstoles) y se debe continuar en su administración por medio de la Iglesia por voluntad de Jesús.
(4-1) SOMOS RESPONSABLES DE LA VIDA Y DE CUANTO DIOS NOS HA DADO
Dios al crear al hombre lo pone en medio del mundo, le da un encargo "domina la creación" 
El hombre es el Señor de la creación, para dominarlo y hacer de toda la creación un medio y servicio para su realización y felicidad.
Todo lo creado es obra de Dios, Todo era bueno, y la tarea del hombre es que la naturaleza no se convierta en una carga sino un servicio para el hombre mismo
En cuanto el hombre muestre su respeto a la obra de Dios y exprese su amor a Dios en el cuidado de la creación, expresará su amor por el mismo.
La caridad no esta en cuidarse solo, sino en el cuidado que se de a todo, y que ese cuidado llegue a todos, cuidar no por temor, sino por amor, es cuidar por que "sabemos que toda lo creado es bueno".
El Hombre debe amar lo creado, dar uso adecuado a su libertad, y orientar su voluntad hacia "hacer la voluntad de Dios" que no es otra cosa que el "amense los unos a los otros como YO les he amado" Jesús.
El hombre es el Señor de la creación, para dominarlo y hacer de toda la creación un medio y servicio para su realización y felicidad.
Todo lo creado es obra de Dios, Todo era bueno, y la tarea del hombre es que la naturaleza no se convierta en una carga sino un servicio para el hombre mismo
En cuanto el hombre muestre su respeto a la obra de Dios y exprese su amor a Dios en el cuidado de la creación, expresará su amor por el mismo.
La caridad no esta en cuidarse solo, sino en el cuidado que se de a todo, y que ese cuidado llegue a todos, cuidar no por temor, sino por amor, es cuidar por que "sabemos que toda lo creado es bueno".
El Hombre debe amar lo creado, dar uso adecuado a su libertad, y orientar su voluntad hacia "hacer la voluntad de Dios" que no es otra cosa que el "amense los unos a los otros como YO les he amado" Jesús.
jueves, 6 de agosto de 2009
LA MISERICORDIA DE DIOS (3-3)
La misericordia es mas que un sentimiento y una sensación de lastima, es una actitud, una opción, una manera de expresar la forma mas eficaz de la bondad y el perdón, la compasión, la comprensión, LA MISERICORDIA PASA POR LA CARIDAD; (1Cor 13) es tolerancia... la misericordia se fundamenta y nace del amor, Dios es amor y Dios es infinita misericordia
La Misericordia se expresa en obras y acciones concretas destinadas al hombre en sus necesidades corporales y espirituales, es la práctica de la justicia, de la verdad, es la promoción de la paz, la caridad y la defensa de la vida (CIC 2447)
LAS OBRAS DE MISERICORDIA
La caridad se muestra en las obras, y las obras expresan la fe, "yo te muestro mi fe con mis obras" (Stgo 3.)
por eso tenemos un grupo de obras de miseridordia, (de caridad) físico-materiales como son:
La Misericordia se expresa en obras y acciones concretas destinadas al hombre en sus necesidades corporales y espirituales, es la práctica de la justicia, de la verdad, es la promoción de la paz, la caridad y la defensa de la vida (CIC 2447)
LAS OBRAS DE MISERICORDIA
La caridad se muestra en las obras, y las obras expresan la fe, "yo te muestro mi fe con mis obras" (Stgo 3.)
por eso tenemos un grupo de obras de miseridordia, (de caridad) físico-materiales como son:
- DAR POSADA AL PEREGRINO
- DAR DE COMER AL HAMBRIENTO
- DAR DE BEBER AL SEDIENTO
- VESTIR AL DESNUDO
- VISITAR AL ENFERMO
- VISITAR AL PRESO
- ENTERRAR A LOS MUERTOS
Es la muestra de la solidaridad y el auxilio voluntario ante las necesidades fundamentales y vitales de la persona, (comida, bebida, vestido, vivienda, salud, libertad, dignidad).
Tambien hay un grupo de obras de misericoridia espirituales.
1. Enseñar al qué no sabe.
2. Dar buen consejo al que lo necesita.
3. Corregir al que yerra.
4. Perdonar las injurias.
5. Consolar al triste.
6. Sufrir con paciencia los defectos del prójimo;
7. Rogar a Dios por los vivos y difuntos
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LA CONCIENCIA (1-3)
La conciencia es la voz interior que nos hace saber que aquello que hacemos es correcto o no, pero ante nuestra conciencia existe un grupo de concepciones y criterios personales que tratan de imponerse, algunos son previas al acto mismo, estos serán los prejuicios, al mismo tiempo hay juicios previos que nos avisan desde ya que actos son buenos y que actos son malos,Mientras que aquellas ideas posteriores al acto serán los juicios mismo, dados por nuestra razón, y nuestra conciencia que tienen por función aceptar lo que es bueno y rechazar lo que es malo, por que el juicio nos lo hace condenar o afirmar según la realidad,Todos los seres, por naturaleza tendemos al bien, no existe en el hombre una tendencia natura al mal, pero si puede existir una tendencia a hacer cosas malas por falta de orientación, conocimiento… Digo que todos tendemos al bien por que saber que hacer algo bueno o hacer eso que entendemos por bien, nos trae satisfacción, emoción y alegría, hasta se podría decir que nos hace sentir realizados; mientras que un acto malo nos trae vergüenza, dolor, remordimiento, tristeza…Todo acto moral esta ordenado por tres factores importantes, la libertad, el conocimiento y la voluntad (aceptación), es decir, para obrar elegimos entre lo que haremos y dejaremos de hacer, así mismo, sabemos lo que hacemos, aceptamos y aprobamos el hacerlo.Nuestra conciencia puede ser verdadera, cuando actúa conforma a la verdad, la virtud y la norma moral existente en el interior de cada individuo y que es una norma aceptada racionalmente por todos.Puede ser falsa cuando confunde entre una norma moral buena y una norma dada, es decir confunde entre la virtud y la normaPuede ser segura cuando existe la plena seguridad de la bondad de la norma y por consiguiente su estricto cumplimientoPuede ser dudosa por que las circunstancias determinan los cambios y arreglos que pueda tener, generan dudas y pueden llevar a un obrar incorrecto.
sábado, 1 de agosto de 2009
LA DIGNIDAD HUMANA (3-1)
Como habiamos dicho anteriormente la dignidad de la persona humana tiene su fundamento en la creación misma y en la voluntad de Dios dada sobre esta creatura; pues Dios crea al Hombre (varon y mujer) con Amor, por Amor y para ser amado, los hace de una manera unica e irrepetible, con todas las capacidades y facultades suficientes para dominar y transformar la creación.La dignidad de la Persona Humana se fundamenta por propia voluntad de Dios en "ser imagen y semenajza suya", por lo tanto, la imagen y semejanza nuestra hacia Dios esta en que tenemos las mismas cualidades y capacidades que Dios tiuene y que las puso en nosotros, estas son, Libertad, Voluntad, Inteligencia, Conciencia, Habilidades, Poder... y sobre todo EL AMOR Y LA CARIDAD.
Dios no ama de manera UNICA, a pesar de ser tantos seres humanos, Dios nos ama a cada uno de una manera muy particular y personal, y sobre todo una amor pleno y unico...
Dios por su amor, nos hizo poco inferior a los angeles (salmo 8) es decir somos PERSONAS con todo lo que eso significa; con unas caracteristicas, con un caracter, con una identidad, con dignidad única.
Dios nos dio la capacidad de reconocernos individualmente, pero al mismo tiempo con la conciencia de sociedad, es decir, nos llama a vivir en comunidad "no es bueno que el hombre este solo" y el hombre se reconoce un ser social, "ella si es carne de mi carne y sangre de mi sangre" somos iguales en naturaleza y dignidad.
La dignidad es innata al ser humano, es propio de él, dado por Dios, por lo tanto la defensa de la dignidad debe ser constante por ser este el fin supremo de todos entre las creaturas.
Sobre la dignidad Humana reposan los derechos y deberes de toda persona y sociedad.
La Dignidad del hombre y de la mujer es la misma, por que "Varón y Mujer los creo" con el mismo amor.
La dignidad nunca de pierde, no se puede dejar de ser persona ni dejar de ser "hijo de Dios", lo que se puede hacer es querer negar que somos hijos de Dios, pero por la negación no significa que no seamos.
Por eso en toda persona se refleja la bondad y la sabiduria de Dios, "El rostro de Dios en medio del mundo".
SOMOS LA MEJOR OBRA DE DIOS (2-1)
Sabemos del amor que Dios puso a su creación, sabemos de las 
bondandes y cualidades suyas que dejo en cada creatura, sabemos que cada una de ellas esta llamada a realizarse plenamente en este amor, pero los seres inferiores al ser humano, por su propia naturaleza tienden al bien y brindan lo mejor de ellas para su creador, pero en cuanto al hombre, las cosas son diferentes, pues, cuando Dios crea al hombre le da unas caracteristicas muy propias y particulares respecto a las demas creaturas.
bondandes y cualidades suyas que dejo en cada creatura, sabemos que cada una de ellas esta llamada a realizarse plenamente en este amor, pero los seres inferiores al ser humano, por su propia naturaleza tienden al bien y brindan lo mejor de ellas para su creador, pero en cuanto al hombre, las cosas son diferentes, pues, cuando Dios crea al hombre le da unas caracteristicas muy propias y particulares respecto a las demas creaturas. Dios creo al hombre a su imagen y semejanza (aqui se fundamenta la dignidad del hombre)
Dios le concede al hombre el poder y la autoridad sobre toda la creación
Dios crea al hombre, llamandolo a la vida en comunidad, "no es bueno que el hombre esta solo"
Dios busca la felicidad del hombre, y su realización en una familia "dejara el hombre a su padre y a su madre y se unirá a su mujer"
El hombre es la cumbre de la creación (CIC 343)
LA CREACION (1 - 1)
La existencia del mundo en que vivimos a muchos les puede parecer una casualidad, así como las cosas que suceden es su vida, el trabajo, la salud, los negocios, sus reacciones o las reacciones de otros respecto a ellos, ya sea frente a una noticia dolorosa o ante una fuerte emoción...
Ciertamente no podemos dejar todo a la casualidad, pero si podemos hallar una explicación en la causalidad, es decir, hay una causa en todas las cosas que suceden, de ser así, podemos afirmar lo siguiente
Todo lo que existe tiene una causa, y es Dios, por lo tanto Dios existe por ser la causa de todo lo creado
Todo lo que existe, tiene un orden que lo podemos apreciar desde el relato bíblico, Dios crea el mundo en orden, en un tiempo prolongado, y a su vez nos enseña a ser ordenados.
Inicialmente no existía nada, y a partir de la nada, Dios crea y nos da la capacidad de tener la inteligencia que nos lleva a construir cosas que antes no existían, aunque nosotros necesitamos de materia prima, pero hacemos cosas totalmente nuevas
Dios crea, hace que las cosas existan con su poder.
Dios da vida y luz al mundo oscuro y en tinieblas, por que Dios ama la vida
Dios ama al hombre de manera especial, pues lo hace a su imagen y semejanza, por ello y con justa razón el hombre es llamado hijo de Dios.
Dios desde el momento de la creación revela su ser trinitario; "hagamos al hombre a Nuestra imagen y semejanza".
La existencia comunitaria de Dios es la expresión misma del amor, este viene a ser el misterio mas grande y fundamental de nuestra fe
El Padre es origen de todo lo creado, que con su palabra da vida y lo hace todo
El Hijo, que es La Palabra, es el portador de la sabiduría, es la plenitud de la manifestación de Dios.
El Espíritu Santo, Manifestación del Amor del Padre y del Hijo, Santifica la Iglesia y comunica el amor entre los hombres.
Por lo tanto
Todo lo que existe es obra de Dios, procede de la Voluntad, libertad y Amor de Dios
Todo lo que existe en Bueno por QUE DIOS LO QUIZO HACER BUENO
Todo lo que existe esta regido por una sabiduría, LA SABIDURÍA DE DIOS
Todo lo que existe, es fruto del amor de Dios, Dios lo hace con amor y por AMOR
todo lo que existe esta puesto al servicio del hombre
Toda la creación tiene, bondad, perfección, firmeza, verdad propia (CIC 339).
desarrolla la actividad
http://www.horizonteinternacional.com/es/pdf/span_Old/ESP001.pdf
martes, 28 de julio de 2009
EL MANDAMIENTO DEL AMOR (2-3)
LA LEY DEL AMOR
Dios en su infinita bondad quiso que el hombre se salve, por eso le dio medios y elementos para poder logar su perfección, su felicidad y su salvación; desde el antiguo testamento le ofrece los medios suficientes para lograrlo, ya en la creación le da la norma mas grande de libertad, de elegir el bien y rechazar el mal.En tiempo de Moisés realiza el pacto de la alianza que todos conocemos y en el cual el pueblo recibe el Decálogo, ese conjunto de leyes que tienen como fundamento el amor, la libertad, la justicia, la misericordia… y como fin directo a Dios y al hombre.
Estos 10 Mandamientos: son un gran "SI". Si con Cristo y su Iglesia releemos de nuevo el Decálogo del Sinaí (...) nos damos cuenta de que es (...) ante todo que es:
-Un sí a un Dios que nos ama y nos guía (...) y sin embargo nos deja nuestra libertad entera (los tres primeros mandamientos).
- Un sí a la familia (cuarto mandamiento),
- Un si a la vida (quinto mandamiento),
- Un si a un amor responsable (sexto mandamiento),
- Un si a la responsabilidad social y a la justicia (séptimo mandamiento),
- Un si a la verdad (octavo mandamiento),
- Un si al respeto de los otros y de lo que les pertenece (noveno y décimo mandamientos).
En virtud de la fuerza de nuestra amistad con el Dios vivo, vivimos este múltiple sí y al mismo tiempo lo llevamos como indicador de nuestro recorrido en el mundo".
En el Nuevo Testamento, este conjunto de leyes encuentra su sentido pleno y toma cumplimiento en la vida misma de Jesús con el único y nuevo mandamiento "amar a Dios sobre todas las cosas y a tu prójimo como a ti mismo", ley que ya se dictaba en el antiguo testamento, pero que Cristo, nos lo enseña así “no hay amor mas grande que dar la vida por su amigos”, por que esa será el distintivo y la carta de presentación de todo cristiano “en esto sabrán que son mis discípulos, en que se aman los unos a los otros”.Este amor no es cualquier amor, no es un amor pasional, sentimental o idealista, es un amor concreto, real y maduro, es un amor que asume una decisión y una responsabilidad.
El decálogo tiene un contexto para ser entendido plenamente; es la liberación del pueblo de Israel de la mano de los Egipcios que significa, salir de la opresión, de la servidumbre, de la esclavitud, hacia la libertad, pasar por la muerte de las falsas seguridades, para hallar la verdadera y única seguridad en Dios.
Cumplir con el mandamiento de Dios es AMAR, como compromiso serio, gratuitamente, sin esperar nada a cambio, viviendo la amistad entre los hombres y con Dios - Ver 1cor 13, 1-13 -
Dios en su infinita bondad quiso que el hombre se salve, por eso le dio medios y elementos para poder logar su perfección, su felicidad y su salvación; desde el antiguo testamento le ofrece los medios suficientes para lograrlo, ya en la creación le da la norma mas grande de libertad, de elegir el bien y rechazar el mal.En tiempo de Moisés realiza el pacto de la alianza que todos conocemos y en el cual el pueblo recibe el Decálogo, ese conjunto de leyes que tienen como fundamento el amor, la libertad, la justicia, la misericordia… y como fin directo a Dios y al hombre.
Estos 10 Mandamientos: son un gran "SI". Si con Cristo y su Iglesia releemos de nuevo el Decálogo del Sinaí (...) nos damos cuenta de que es (...) ante todo que es:
-Un sí a un Dios que nos ama y nos guía (...) y sin embargo nos deja nuestra libertad entera (los tres primeros mandamientos).
- Un sí a la familia (cuarto mandamiento),
- Un si a la vida (quinto mandamiento),
- Un si a un amor responsable (sexto mandamiento),
- Un si a la responsabilidad social y a la justicia (séptimo mandamiento),
- Un si a la verdad (octavo mandamiento),
- Un si al respeto de los otros y de lo que les pertenece (noveno y décimo mandamientos).
En virtud de la fuerza de nuestra amistad con el Dios vivo, vivimos este múltiple sí y al mismo tiempo lo llevamos como indicador de nuestro recorrido en el mundo".
En el Nuevo Testamento, este conjunto de leyes encuentra su sentido pleno y toma cumplimiento en la vida misma de Jesús con el único y nuevo mandamiento "amar a Dios sobre todas las cosas y a tu prójimo como a ti mismo", ley que ya se dictaba en el antiguo testamento, pero que Cristo, nos lo enseña así “no hay amor mas grande que dar la vida por su amigos”, por que esa será el distintivo y la carta de presentación de todo cristiano “en esto sabrán que son mis discípulos, en que se aman los unos a los otros”.Este amor no es cualquier amor, no es un amor pasional, sentimental o idealista, es un amor concreto, real y maduro, es un amor que asume una decisión y una responsabilidad.
El decálogo tiene un contexto para ser entendido plenamente; es la liberación del pueblo de Israel de la mano de los Egipcios que significa, salir de la opresión, de la servidumbre, de la esclavitud, hacia la libertad, pasar por la muerte de las falsas seguridades, para hallar la verdadera y única seguridad en Dios.
Cumplir con el mandamiento de Dios es AMAR, como compromiso serio, gratuitamente, sin esperar nada a cambio, viviendo la amistad entre los hombres y con Dios - Ver 1cor 13, 1-13 -
Viajes de San Pablo
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Viajes de San Pablo
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LOS LAICOS (9-5)
"USTEDES SON LA SAL DE LA TIERRA Y LA LUZ DEL MUNDO".
Dentro de la organización de la Iglesia, también estamos los laicos, quienes hemos sido bautizados en la misma fe de la Iglesia, pero que al mismo tiempo, de manera libre hemos decidido no ser parte del estado clerical (no sacerdotes) ni de la vida consagrada (vida religiosa).
ser laico, religioso y/o sacerdote, no nos hace mas ni menos que otro, pues todos hemos sido llamados a la vida por Dios, todos hemos sido invitados a vivir el amor, y todos respondemos dentro de nuestra libertad al amor que Dios nos ha entregado, todos de una manera diferente pero importante y fundamental.
la mayor diferencia que puede haber entre estos tres estados es la expresión del amor que tiene cada uno y el medio a cual centra su atención, sin descuidar por cierto los demás, es decir, todos estamos llamados a amar al prójimo, como Cristo nos amo, pero los laicos lo hacemos desde la familia, los hijos y el hogar, dando testimonio que es posible practicar el amor, la caridad, la misericordia y el perdón desde la misma vida ordinaria.
Lo que nos caracteriza es amar al mundo desde el mundo mismo. teniendo el contacto mas próximo y concreto con el prójimo (ver en el mundo la bondad de Dios)
Realizar nuestro trabajo u ocupación como un camino de perfeccionamiento y santificación personal, familiar, comunitaria y del mundo entero.
Participar de las acciones propias del mundo, para santificarlas y santificarlos por la gracia de Dios y el amor que pongamos en él.
Todos los laicos, al igual que los consagrados y sacerdotes, estamos llamados a:
Dar testimonio de nuestra fe y amor a Dios, a través del buen ejemplo, cada uno desde donde ha sido llamado, los laicos desde la familia, el trabajo y la vida social.
Al apostolado, con nuestros hijos, padres, hermanos, amigos... es decir, comunicar la presencia y el amor de Dios al mundo a través de nuestra fe, nuestras acciones en favor del bien, desde nuestras parroquias y/o movimientos laicales de servicio a la comunidad.
Dentro de la organización de la Iglesia, también estamos los laicos, quienes hemos sido bautizados en la misma fe de la Iglesia, pero que al mismo tiempo, de manera libre hemos decidido no ser parte del estado clerical (no sacerdotes) ni de la vida consagrada (vida religiosa).
ser laico, religioso y/o sacerdote, no nos hace mas ni menos que otro, pues todos hemos sido llamados a la vida por Dios, todos hemos sido invitados a vivir el amor, y todos respondemos dentro de nuestra libertad al amor que Dios nos ha entregado, todos de una manera diferente pero importante y fundamental.
la mayor diferencia que puede haber entre estos tres estados es la expresión del amor que tiene cada uno y el medio a cual centra su atención, sin descuidar por cierto los demás, es decir, todos estamos llamados a amar al prójimo, como Cristo nos amo, pero los laicos lo hacemos desde la familia, los hijos y el hogar, dando testimonio que es posible practicar el amor, la caridad, la misericordia y el perdón desde la misma vida ordinaria.
Lo que nos caracteriza es amar al mundo desde el mundo mismo. teniendo el contacto mas próximo y concreto con el prójimo (ver en el mundo la bondad de Dios)
Realizar nuestro trabajo u ocupación como un camino de perfeccionamiento y santificación personal, familiar, comunitaria y del mundo entero.
Participar de las acciones propias del mundo, para santificarlas y santificarlos por la gracia de Dios y el amor que pongamos en él.
Todos los laicos, al igual que los consagrados y sacerdotes, estamos llamados a:
Dar testimonio de nuestra fe y amor a Dios, a través del buen ejemplo, cada uno desde donde ha sido llamado, los laicos desde la familia, el trabajo y la vida social.
Al apostolado, con nuestros hijos, padres, hermanos, amigos... es decir, comunicar la presencia y el amor de Dios al mundo a través de nuestra fe, nuestras acciones en favor del bien, desde nuestras parroquias y/o movimientos laicales de servicio a la comunidad.
LA VOCACION (6-5)
. ¿Qué es la Vocación?
El término vocación viene de «vocare» que quiere decir LLAMAR; se trata de la voz de Dios que llama permanentemente al hombre, primero a la existencia, después a la vida cristiana y, más tarde, a un determinado estado de vida.
Dios llama al hombre desde el principio (Gen 1,26-27) a ser su imagen y semejanza, para que de esta manera pueda estar en comunión con Él. Por el Bautismo nos llama a ser sus hijos, porque Dios quiere que todos los hombres se salven y lleguen al conocimiento de la verdad.
Esta voluntad de Dios Padre se hace llamada para los hombres en y por Jesucristo, y se prolonga para nosotros en el Espíritu que Él mismo nos ha enviado.
2. Elementos de la Vocación
Ø Llamada Es la iniciativa gratuita y amorosa de Dios.
Ø RespuestaEs la disponibilidad del hombre que responde al llamado y compromete toda su vida al seguimiento de Jesús. La respuesta es personal, libre, consciente, responsable y tiene como fundamento una profunda inspiración y experiencia de fe. La persona responde dentro de una situación histórica concreta.
Ø MisiónDios llama siempre a una misión, que es, la tarea evangelizadora que el Espíritu encomienda a la Iglesia. La misión toma rasgos específicos en cada uno de los llamados.Dios nos llama de manera personal y única, así como también la misión que nos encomienda es personal y única.
3. Tipos de Vocaciones
• Vocación Laical – Con dos estados de vida que son:- El matrimonio (viudez)- La soltería
• Vocación al Ministerio OrdenadoQue es el Orden Sacerdotal (existen también misioneros y religiosos que a la vez son sacerdotes).
• Vocación a la Vida ConsagradaCon sus diversas formas:- Vida religiosa contemplativa- Vida religiosa apostólica
El término vocación viene de «vocare» que quiere decir LLAMAR; se trata de la voz de Dios que llama permanentemente al hombre, primero a la existencia, después a la vida cristiana y, más tarde, a un determinado estado de vida.
Dios llama al hombre desde el principio (Gen 1,26-27) a ser su imagen y semejanza, para que de esta manera pueda estar en comunión con Él. Por el Bautismo nos llama a ser sus hijos, porque Dios quiere que todos los hombres se salven y lleguen al conocimiento de la verdad.
Esta voluntad de Dios Padre se hace llamada para los hombres en y por Jesucristo, y se prolonga para nosotros en el Espíritu que Él mismo nos ha enviado.
2. Elementos de la Vocación
Ø Llamada Es la iniciativa gratuita y amorosa de Dios.
Ø RespuestaEs la disponibilidad del hombre que responde al llamado y compromete toda su vida al seguimiento de Jesús. La respuesta es personal, libre, consciente, responsable y tiene como fundamento una profunda inspiración y experiencia de fe. La persona responde dentro de una situación histórica concreta.
Ø MisiónDios llama siempre a una misión, que es, la tarea evangelizadora que el Espíritu encomienda a la Iglesia. La misión toma rasgos específicos en cada uno de los llamados.Dios nos llama de manera personal y única, así como también la misión que nos encomienda es personal y única.
3. Tipos de Vocaciones
• Vocación Laical – Con dos estados de vida que son:- El matrimonio (viudez)- La soltería
• Vocación al Ministerio OrdenadoQue es el Orden Sacerdotal (existen también misioneros y religiosos que a la vez son sacerdotes).
• Vocación a la Vida ConsagradaCon sus diversas formas:- Vida religiosa contemplativa- Vida religiosa apostólica
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